👑 סיכום תיקוני זוהר תיקון עשירי – סוד בנין המלכות-עלית המלכות ליסוד ת'ת ודעת דז'א- בזכות הירידה לעולם הזה המלכות עולה ונעשית כתר למדרגת הת'ת 10.6.26
קישור לשיעור
קישור למצגת
שיעור זה עוסק בפרשנות לתיקוני זוהר (תיקון עשירי), תוך התמקדות בתהליך ההתעלות הרוחנית של המלכות מול ספירת התפארת. הטקסט מסביר כיצד המלכות, המיוצגת על ידי האות ה', עוברת שלבי התפתחות מ"עיבור" ועד "מוחין" דרך שימוש כמסך לקו האמצעי. בתחילה מתוארת המלכות כנקודה מתחת ליסוד, אך באמצעות עבודה רוחנית היא מטפסת בסולם הדרגות עד שהיא הופכת לכתר ועטרה לראש בעלה. המקור מדגיש את ההבדל בין מצב "אחור באחור", שבו אין חיבור שלם, לבין המדרגה העליונה של "פנים בפנים". תהליך זה מתאפשר בזכות הקטנת העצמי והנכונות לרדת לעולם הזה, מה שמוביל בסופו של דבר לחידוש כוחותיה ולהשפעת חכמה.
יום רביעי, 10 ביוני
כיצד הירידה של המלכות למצב של "נקודה" מאפשרת לה בסופו של דבר להפוך לכתר?
הירידה של המלכות למצב של "נקודה" היא תהליך הכרחי שנועד לאפשר לה לבנות את עצמה מחדש מתוך עבודה אקטיבית, מה שמוביל אותה בסופו של דבר להפוך ל"כתר". המהלך הזה מתואר במקורות במספר שלבים מרכזיים:
1. המצב ההתחלתי והמיעוט ל"נקודה": בתחילת הבריאה, המלכות (הנקבה) וזעיר אנפין (הזכר) היו באותה קומה, בסוד של "שני מלכים משתמשים בכתר אחד". עם זאת, זה היה מצב של "אחור באחור" שבו הם היו מנותקים, והחוכמה הגדולה של המלכות לא יכלה להאיר אל המציאות. בעקבות כך, נאמר למלכות ללכת ולמעט את עצמה כדי להתמלא בחסדים. בעקבות מיעוט זה, היא איבדה את כל כוחותיה ההתחלתיים וחזרה למצב צמצום של "נקודה" בלבד הנמצאת תחת ספירת ה"יסוד" של זעיר אנפין.
2. בנייה מחדש דרך קו האמצע (מסכים וחסדים): מתוך מצב הנקודה הנמוך, המלכות מתחילה לבנות את עצמה מחדש על ידי כך שהיא משמשת כ"עזר כנגדו" וכמסך עבור זעיר אנפין. העלייה שלה מתבצעת יחד עם ההתפתחות שלו דרך הקו האמצעי, בשלושה שלבים:
במצב של עיבור (קטנות), המלכות עולה למדרגת יסוד.
במצב של יניקה, היא עולה למדרגת תפארת.
במצב של גדלות (מוחין), היא עולה למדרגת דעת. במהלך התהליך הזה, המלכות נבנית מחדש על ידי התכונות של "אבא ואמא", שהן תכונות של חפץ חסד, אמונה מעל הדעת ומסירות. עבודה זו, המקבילה לעשיית תורה, מצוות ומעשים טובים בעולם הזה, מאפשרת לה לחדש את כוחותיה ולהפוך מנקודה קטנה ל"קומה שלמה".
3. העלייה לכתר וההפיכה למשפיעה: דווקא משום שהמלכות הקטינה את עצמה ועבדה מתוך חסדים, היא זוכה בסוף התהליך לעלות מעל למדרגתו של זעיר אנפין. היא מגיעה עד למדרגה הגבוהה ביותר, שנקראת כתר, ונעשית "עטרה על ראשו" של זעיר אנפין, בסוד הפסוק "אשת חיל עטרת בעלה".
במצב הסופי והגבוה הזה, המלכות מפסיקה להיות מקבלת והופכת למשפיעה (מעין זכר), והיא זו שמשפיעה ומעניקה את שלמות החוכמה אל זעיר אנפין. הירידה למצב של "נקודה" אפשרה בסופו של דבר להגיע לתכלית האמיתית – מצב מתוקן של חיבור "פנים בפנים בכתר אחד", שבו המלכות והזעיר אנפין פועלים בשלמות משותפת.
הסבר את שלוש מדרגות העלייה של המלכות: עיבור, יניקה ומוחין.
שלוש מדרגות העלייה של המלכות – עיבור, יניקה ומוחין – מתארות את התהליך ההדרגתי שבו המלכות נבנית מחדש מתוך המצב של "נקודה" עד לכדי קומה שלמה. עלייה זו מתרחשת בקו האמצעי, כאשר המלכות מתעלה שלב אחר שלב יחד עם התעלותו של זעיר אנפין, תוך שהיא משמשת עבורו כמסך המשלים את הקו האמצעי ופועלת כ"עזר כנגדו".
להלן ההסבר על כל אחת משלוש המדרגות:
מצב העיבור (קטנות): זהו השלב הראשון שבו זעיר אנפין נמצא במצב בסיסי של קטנות. בשלב זה, הקו האמצעי ממקם את עצמו ביסוד (מדרגה המקושרת לספירות נה"י – נצח, הוד, יסוד). המלכות נמצאת במקום זה תחת סיום המסך של זעיר אנפין, כלומר במקום היסוד.
מצב היניקה: כאשר זעיר אנפין מתעלה למדרגה גבוהה יותר, גם המלכות עולה מדרגה יחד איתו. במצב ה"יניקה", הקו האמצעי נמצא במדרגת התפארת (מדרגה המקושרת לספירות חג"ת – חסד, גבורה, תפארת). בשלב זה המלכות עולה ומתמקמת בסיום התפארת.
מצב המוחין (גדלות): כאשר זעיר אנפין מגיע למדרגה גבוהה עוד יותר ולמצב של "גדלות", הקו האמצעי עולה למדרגת הדעת (מדרגה המקושרת לספירות חב"ד – חכמה, בינה, דעת). המלכות עולה איתו גם כן ומתמקמת במקום שמתחת לדעת.
המשמעות הפנימית של תהליך הבנייה דרך המדרגות: עלייתה של המלכות דרך יסוד, תפארת ודעת אינה רק העתקת מיקום, אלא תהליך של התפתחות ובניית אישיות. התהליך מתואר בסוד הפסוק "ויבן אלקים את הצלע" – המלכות, שהייתה רק "נקודה", נבנית מחדש לכדי "קומה שלמה" על ידי התכונות של "אבא ואמא". תכונות אלו מתאפיינות בחפץ חסד, אמונה מעל הדעת ומסירות, כוחות שאדם מפעיל כשהוא עובד באמונה "בנעשה ונשמע" ומתעלה ממדרגה למדרגה בעבודת השם.
על ידי השימוש של המלכות בכוחות אלו כשהיא מתלווה אל זעיר אנפין לאורך שלוש המדרגות, היא מחדשת את כוחותיה, מתגדלת בהדרגה, ומכשירה את עצמה לקראת ייעודה הסופי: לעלות אף מעל מדרגת הדעת של זעיר אנפין ולהפוך להיות "עטרה על ראשו" בבחינת כתר.
מה ההבדל בין מצב "אחור באחור" למצב "פנים בפנים"?
ההבדל המרכזי בין שני המצבים טמון במידת הקשר וההתאמה בין המלכות לזעיר אנפין. מצבים אלו מייצגים את נקודת ההתחלה של הבריאה לעומת התכלית הסופית והמתוקנת שלה:
מצב "אחור באחור" (מצב ההתחלה): במצב זה, המלכות וזעיר אנפין נמצאים שניהם בגדלות ובאותה קומה, המכונה בסוד "שני מלכים משתמשים בכתר אחד" (בדומה ל"שני המאורות הגדולים" בתחילת הבריאה). עם זאת, במצב זה אין ביניהם שום קשר. הניתוק ביניהם נובע מכך שהם פועלים מתוך תכונות הפוכות: השלמות של זעיר אנפין בנויה על חסד (הדורש תכונה של השפעה), בעוד שהשלמות של המלכות בנויה על חוכמה (הדורשת תכונה של קבלה). מכיוון שמדובר בשתי תכונות מנוגדות שאינן יכולות להתחבר יחד באותו אופן, הם נמצאים במעין נתק שבו הם "הפכו את הצורה", ולכן מצב זה נקרא "אחור באחור".
מצב "פנים בפנים" (מצב התכלית והסיום): מצב זה נוצר רק לאחר שהמלכות עברה את תהליך התיקון שלה – היא מיעטה את עצמה ל"נקודה", בנתה את עצמה מחדש בעזרת חסדים, ועלתה למדרגה הגבוהה ביותר (כתר) עד שנעשתה "עטרה על ראשו" של זעיר אנפין. כעת, היא עולה אל מעל מדרגתו של זעיר אנפין, והופכת בעצמה לגורם משפיע (כמו זכר) המעניק את כל החוכמה אליו. כאשר המלכות משפיעה לזעיר אנפין את החוכמה ממקומה הגבוה מעליו, נוצר ביניהם חיבור מושלם ופעיל. מצב זה נקרא "פנים בפנים בכתר אחד", והוא התכלית האמיתית שאליה נועד תהליך הבריאה – מעבר מניתוק מוחלט (אחור באחור) להדדיות, קשר ושיתוף פעולה מלא.
היום • 2:47
Top of Form
Bottom of Form
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה