סיכום יום הכיפורים ועשרת ימי תשובה מאפשרים לחבר את החיצוניות עם הפנימיות כנגד י' מאמרות וי' דיברות 17.9.26
חיבור החיצוניות והפנימיות: עשרת ימי תשובה כגשר רוחני
מבוא
האם ידעתם שעשרת ימי תשובה הם לא רק זמן לבקש סליחה, אלא "גשר קוסמי" שמחבר בין עולם החומר החיצוני לעולם הרוח הפנימי?
בשיעור זה נצלול לעומק משנתו של בעל הסולם דרך דבריו של הרב מיכאל מאור, ונבין כיצד עשרת ימי התשובה מאפשרים לנו לחבר את הקצוות המנוגדים של המציאות, להפוך חטאים לזכויות, ולעבור מקיום חיצוני וטכני לחיים מלאי אור ומשמעות פנימית.
בשיעור זה תלמדו:
להבין את ההבדל הרוחני בין עשרת המאמרות (העולם החיצוני) לעשרת הדיברות (העולם הפנימי).
לגלות כיצד עשרת ימי תשובה פועלים כ"קו האמצעי" המחבר בין ימין ושמאל.
להבחין בין שתי דרגות בקיום המצוות: מצוות כ"עצות" (תרי"ג עיטין) לעומת מצוות כ"פיקדונות של אור" (תרי"ג פיקודין).
להבין כיצד תשובה מאהבה הופכת את הזדונות לזכויות ממשיות.
שני קטבי הבריאה: מאמרות מול דיברות
בבריאת העולם אנו מוצאים שני ביטויים מרכזיים של דיבור אלוהי, המייצגים את שני קטבי המציאות:
עשרת המאמרות: עשרה מאמרות שבהם נברא העולם הגשמי החיצוני במעשה בראשית. הם מייצגים את קו שמאל, ה"כלים", הגוף והחיצוניות של העולם.
עשרת הדיברות: מייצגים את פנימיות העולם, את התורה והנשמה. הדיבור מכוון פנימה, כמו אדם המדבר אל ליבו, והוא שייך לקו ימין.
העולם נברא על בסיס של שלושה קווים. השאלה הגדולה היא: כיצד מחברים בין השמאל (המאמרות והעולם הגשמי) לבין הימין (הדיברות והאור הפנימי)?
אנלוגיה מעניינת: הגוף שלנו הוא כמו עשרת המאמרות – מעטפת חיצונית וגשמית. הנשמה שלנו היא כמו עשרת הדיברות – המהות הפנימית והרוחנית. ללא חיבור נכון ביניהם, החומר והרוח נשארים מנותקים לחלוטין.
עשרת ימי תשובה כקו האמצעי
החיבור בין ימין ושמאל, בין החיצוניות לפנימיות, נעשה על ידי קו האמצעי. בתהליך הרוחני של השנה, עשרת ימי תשובה הם אלו שממלאים תפקיד זה.
עשרת ימי התשובה משלבים בתוכם את שני הכוחות:
מצד אחד, הם מתחילים בדין (ראש השנה – דינא קשיא ודינא רפיא).
מצד שני, הם מגיעים לשיא הרחמים ביום הכיפורים ("כי ביום הזה יכפר עליכם… לפני ה' תטהרו").
האדם הוא הגשר היחיד שיכול לבצע את החיבור הזה. רוב העולם מחובר רק לחוקי הטבע החיצוניים (עשרת המאמרות), בעוד התורה מעניקה לנו קשר לפנימיות (עשרת הדיברות). דרך עשרת ימי התשובה, אנו משיבים בכל יום חלק מהמידות והתכונות הנפשיות שלנו (הנקראות בקבלה "ו"ק" – וקצוות) חזרה אל מקור האור הרוחני (הנקרא "י"ק"), ובכך משלימים את שם הוי"ה הקדוש.
מומלץ · מצגת
סוד ההתכללות: מי שולט בחיים שלנו?
בחוכמת הקבלה קיים חוק יסודי הנקרא חוק ההתכללות – אין דבר העומד בפני עצמו, ובכל תכונה יש שילוב של זכר (משפיע, אור) ונקבה (מקבל, כלי). בשילוב הזה יש שני מצבים הפוכים שמגדירים את איכות החיים הרוחניים שלנו:
התכללות החיצוניות בפנימיות (נקבה בזכר): זהו המצב הרצוי שבו החיצוניות (עשרת המאמרות, החומר) מתבטלת ומשרתת את הפנימיות (התורה והאור). אנו לוקחים את חומרי העולם הזה ומקדשים אותם לצורך מטרה רוחנית עליונה.
התכללות הפנימיות בחיצוניות (זכר בנקבה): זהו מצב שבו החיצוניות שולטת. האדם משתמש בתורה או במעשים רוחניים כדי להשיג רווחים חיצוניים של העולם הזה – כמו כבוד, כסף או תועלת עצמית. במצב זה, החלק הפנימי משועבד לחלוטין לחיצוני.
עשרת ימי התשובה מאפשרים לנו להפוך את הסדר: להכניע את החיצוניות תחת הפנימיות, ולהבטיח שהרוחניות היא זו שתוביל ותנהיג את חיינו.
מעצות לפיקדונות: תרי"ג עיטין ותרי"ג פיקודין
בספר הזוהר מוסבר שיש שתי דרכים שונות לחלוטין לחוות את המצוות והתורה, המקבילות לאחור ופנים:
תרי"ג עיטין (עצות): המצוות כהכנה בלבד (בחינת אחור). בשלב זה, המצוות הן עצות כיצד להתגבר על היצר הרע ולשמור על הקדושה. הן מגינות עלינו, אך עדיין לא גילינו את האור הפנימי שבהן.
תרי"ג פיקודין (מלשון פיקדון): כאשר זוכים להשיג את הדבר עצמו (בחינת פנים). בכל מצווה ומצווה מופקד אור רוחני מיוחד של אהבה, יראה או אמונה, המתאים לאיבר מסוים בנשמת האדם.
תשובה מאהבה והפיכת זדונות לזכויות: כאשר אדם עושה תשובה מיראה, זדונותיו נעשות כשגגות. אך כשהוא עושה תשובה מאהבה, הזדונות הופכות לזכויות ממש!
הכיצד? החטאים והרצונות הגדולים לקבל לעצמו (הזדונות) הופכים כעת לכלים עצומים (בחינה ד') שיכולים להכיל את האורות הגדולים ביותר של המצוות כ"פיקודין". הגנב שחזר בתשובה לוקח את כל כוחות התעוזה, האומץ והאנרגיה שהיו לו בחיצוניות, ומגייס אותם לעבודת השם הפנימית.
.
נקודות מפתח לזכירה:
עשרת המאמרות מייצגים את עולם החומר החיצוני (הכלי), בעוד עשרת הדיברות מייצגים את עולם הרוח הפנימי (האור).
עשרת ימי תשובה משמשים כקו האמצעי המאחד ביניהם ומאפשר להכניס את אור הפנימיות לתוך הכלים החיצוניים.
התכללות נכונה פירושה הכנעת החיצוניות והחומר לטובת מטרות פנימיות ורוחניות.
תשובה מאהבה משנה את מהות הכלים שלנו ומאפשרת להפוך את המצוות מעצות הגנתיות (עיטין) לגלויים של אור פנימי ופיקדונות רוחניים (פיקודין).
ביום הכיפורים אנו זוכים לחירות אמיתית ("קראתם דרור בארץ"), שחרור מוחלט מהשעבוד לרצון לקבל האנוכי.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה