שאלה
. ⚡️האם. הרב יכול להסביר ( מהשיעור מאתמול בתיקוני זוהר מאמר מרכבת יחזקאל אות פ"ב)
איך בגלל צמצום ב- נוצרים מצבי צבירה במים?

⚡️ בצ"ב כאשר אח"פ דעליון יורדים לגו"ע דתחתון. והם עתה מאוחדים. הבנתי
🌲שהאח"פ דעליון הם פנימיות,
🌲והגו"ע דתחתון הם החיצוניות..
אז במצב הזה מהו הכלי ומהו האור?
האם האח"פ דעליון ( פנימיות) הם האור??

תשובה

ערב טוב
מצד אחד לא כתוב במעשה בראשית (ר"ת מ"ב) בריאה אצל המים.
מצד שני המים מוזכרים בשני ימים נפרדים יום ב ויום ג.
תשובות.
א. מדוע הם לא מוזכרים כי מ"ב מתייחסים לבריאת העולם ההעדר החסרון והמים הם חסדים, חסדי השם קדמו לבריאת העולם כלומר המים קדמו לבריאת העולם כי העולם הכוונה על זו"ן והמים קשורים לבינה.
כמובן שהכל מדובר בכוחות רק אחרי החטא של אדה"ר העולם התגשם.
ב. כיוון שבינה מתיחדת בכך שהיא מוצלת בין ג"ר שבה חסדים מכוסים לז"ת שבה חסדים מגולים לכן הם נזכרים בשני ימים.
יום ב מבחי חסדים מכוסים כלומר תכונת פרצוף או"א המתיחס לטבור ולמעלה מבחי צמ א כמו שמוסבר במעלות הסולם בתחילת המאמר. זה לא נקרא טוב, טוב זה משפיע ומקבל מבחי לא טוב להיות האדם לבדו בחסדים מכוסים יש רק משפיע לכן לא מוזכר כי טוב ביום השני.
יום ג דמ"ב המיוחסים לפרצוף ישסו"ת ולחסדים המגלים חכמה נאמר פעמיים כי טוב כנגד החסדים והחכמה כלומר משפיע ומקבל גם המקבל הוא טוב. זה מורה על הקו האמצעי המאזן שני כוחות מנוגדים ומאפשר קשר בין השם ית' לנבראים.
המים משתנים לפי מצב הכלים כלומר ומקבלים את צורה ומבנה המיכל (צר וארוך קצר ורחב וכו) כלומר לפי המלכות זה גורם להתכללות ביניהם ויוצר ד' מצבים.
א. בינה לבדה
ב. מלכות כלולה בבינה
ג. בינה כלולה במלכות.
ד. מלכות לבדה.
יתכן שזה השורש לד' מצבי הצבירה של המים.
א.קרח בזוהר נקרא ימא דקפו.
ב. שלג.
ג. אדים
ד. נוזלים.
כל מה שכתבתי רק בגדר אפשרות הדורש בדיקה.
כל טוב

תגיות
מים, קרח, אדים
מצבי צבירה
שיתוף.בינה ומלכות
שיתוף מלכות בבינה
ימי בראשיץ