הבנתי שגו"ע של העליון (בינה) שהם כתר וחכמה- הם "יד" ( הוי"ה פשוטה( 4)+ ע"ב במילוי ( 10) = 14" גימט' י"ד) למדנו שאותיות "אלה" שהם האח"פ דעליון ירדו לבי"ע .אז כשהם עולים חזרה לאצילות הם מעלים את הגו"ע דתחתון (נשמות הצדיקים) אז למה אומרים שהיד של העליון( הגו"ע).. הוא החלק המקשר בין המדרגות. והרי
שאלה *מה ההבדל בין קמץ לשורוק?* בשניהם למדנו שהאח"פ ( כלים) חוזרים למדרגה . ויש צמצום באורות ( קמץ) וחוסר חסדים (שורוק).. לכאורה זה אותו הדבר... תשובה קמץ הוא נקוד כנגד ספירת הכתר לכן זה מוכר אצל הכהן ו"קמצ הכהן" כי מקור השפעת החסד והתורה לעם. שורוק יותר מורה שיש השלמה של כל הכלים כלומר
שאלה . ⚡️האם. הרב יכול להסביר ( מהשיעור מאתמול בתיקוני זוהר מאמר מרכבת יחזקאל אות פ"ב) איך בגלל צמצום ב- נוצרים מצבי צבירה במים? ⚡️ בצ"ב כאשר אח"פ דעליון יורדים לגו"ע דתחתון. והם עתה מאוחדים. הבנתי 🌲שהאח"פ דעליון הם פנימיות, 🌲והגו"ע דתחתון הם החיצוניות.. אז במצב הזה מהו הכלי ומהו האור? האם האח"פ דעליון (
שאלה למה הרב אומר על י"ק שהם הוי"ה ... והרי רק שמשלימים את הד' בחינות נחשב הוי"ה תשובה לגבי השאלה השניה מדוע י"ה נחשב להויה. המילוי של י"ה הוא "יוד" כלומר 20 ו "ה"א" כלומר 6 ביחד זה 26 גימ' הויה תגיות שם הוי"ה
שאלה מדוע ז"א למרות שהוא רק קו... הוא בעצם מורכב מחסדים בהארת חכמה..כלומר 2 מימדים.. לכן לכאורה היה צריך להחשב שטח.. החסדים רוחב.. והארת חכמה אורך. ובינה שהיא שטח.. לכאורה יכלה להיות רק קו ( רוחב) אבל כאן היא נחשבת שטח.. כי כוללת את החכמה.( אבל לא משתמשת בה) ואז יכל להיות לכאורה לפי הסדר
שלום הרב לפי הלימוד בתיקוני זוהר- ( זוהר חדש יתרו קטז) על ענין נהר דינור למדנו שהזיעה שאנשים מזיעים נובעת כי פעלו בב' קוין או שמאל או ימין. במקום בקו אמצעי עם אמונה. שהיא דרך תורה האם המושג נהר דינור שלמדנו מתקשר גם לעולם הבא...( אם זכור לי נכון קראתי..בעבר..שהנשמות טובלות בנהר דינור בעולם הבא
שאלה- ענין תולה ארץ על בלימה-,שתיקה בזמן מריבה למדנו בזוהר חדש בראשית א מעלות הסולם עמ ס"ב מאמר "עשר ספירות דבלימה" שמשמעותם שהם קו אמצעי- ( שאין להם שום מהות חדשה מצד עצמם הם רק כוללים 2 תכונות הפוכות של ימין ושמאל.. ולכן הם בלי מה.. שאין להם כלום מצד עצמם) ידוע שאדם ששותק ולא
למה ב' המאורות הגדולים נאצלו ביום הרביעי ולא בשבת ? המלכות נאצלה ביום ג' מבחי ת"ת ונתקנה ביום ד' מבחינת נצח וסיום של מרכבה עילאה. הנצנים נראו בארץ (מלכות נאצלה) עת הזמיר הגיע (המלכות נתקנה). ההבדל בין נאצלה לנתקנה הוא כמו ההבדל בין ת"ת לנצח. ת"ת הוא סיכום של ימין ושמאל דראש כלומר סיכום
שאלה מדוע ביום הרביעי לבריאה.. שהוא כנגד ב' המאורות הגדולים מקבלים את כל האורות? -( כמו ספירת חכמה מצד העליון) לכאורה לפי סדר ימי השבוע היה אולי צריך להיות ביום השביעי אני מנסה להבין את הכלל.. למה זה דוקא ביום הרביעי- האם בגלל שזה בחי"ד של ד' בחינות דאור ישר.. עד.שמגיעים למלכות.? אבל לפי ימות
שאלה למדנו בתיקוני הזוהר מאמר מרכבת יחזקאל עמ מ"ח. שששת ימי החול( חג"ת נה"י), הם סתומים. . והם מתברכים רק כשמגיעה השבת( מלכות ) ( ע"פ הופכיות כלים ואורות) . איך מתברכים / מוארים ששת ימי החול בדיעבד?( כי. הרי 6 ימי החול .כבר.חלפו.. וששת ימי החול של. שבוע הבא, לא היו הגורמים שבנו את.המלכות(