🔥 תיקוני זוהר תיקון עשירי ביאור המקור של רמ"ח תיבות וד' פרשיות של קריאת שמע 7.7.26
מבוא קצר
בשיעור זה ממשיך הרב בביאור תיקון עשירי בתיקוני הזוהר (אות ל"ג), ומעמיק במשמעותה של ספירת המלכות ככוח המחבר בין כל המדרגות. מתוך כך מתבארים סוד "שלמים", הקשר בין העליונים לתחתונים, ההבדל בין עתיק לבין אריך אנפין (א"א), עניין ניצוץ בורא וניצוץ נברא, וכן משמעותן של ד' פרשיות קריאת שמע ו־רמ"ח התיבות כנגד רמ"ח איברי האדם.
🔥 ① מלכות – הכלי המשלים את כל הספירות
הזוהר אומר: "במלכותא אשתלים כלא" – במלכות הכול נשלם.
המשמעות היא שכל השפע העליון יכול להתגלות רק כאשר יש כלי המסוגל לקבלו, והכלי הזה הוא המלכות.
• כל הספירות העליונות הן אורות.
• המלכות היא מקום הקבלה והגילוי.
• לכן כל שלמות המדרגה מתגלה דווקא בה.
• בלי מלכות אין גילוי בפועל של שום מדרגה.
הרב מדגיש שזו הסיבה שכל ההשגה של הנבראים מתחילה תמיד מן המלכות, מפני שאין תפיסה באור בלי כלי.
🎈 ② שתי בחינות במלכות
המלכות כוללת שתי מדרגות יסודיות:
• מלכות מצד צמצום א'.
• מלכות לאחר שיתוף מידת הרחמים בדין – צמצום ב'.
מלכות דצמצום א' קשורה עדיין לדין הגמור, ולכן היא קשורה למילויי שם הוי"ה של פרצופי אדם קדמון:
• גלגלתא.
• ע"ב.
• ס"ג.
• מ"ה.
• ב"ן.
לעומת זאת, כאשר המלכות משתתפת במידת הרחמים, נבנה כל סדר העולמות שאנו לומדים בו, ובו כבר קיימת אפשרות לתיקון.
🔥 ③ המרכבה העליונה והמרכבה התחתונה
הרב מבאר הבחנה חשובה:
יש שתי מרכבות:
• המרכבה העליונה.
• המרכבה התחתונה.
במרכבה העליונה נמצא:
• פני אדם.
ואילו במרכבה התחתונה נמצאות הבחינות:
• אריה.
• שור.
• נשר.
• מלכות.
כאן מתחדש יסוד חשוב:
פני אדם נמצאים רק במרכבה העליונה, ואילו המרכבה התחתונה מקבלת מהם הארה בלבד.
כלומר:
העליון משפיע,
והתחתון מקבל.
זהו המבנה הקבוע של כל העולמות.
🎈 ④ מקום החזה – הגבול בין העליון לתחתון
אחד החידושים המרכזיים בשיעור הוא שמקום החזה מסמל את הגבול בין שתי המדרגות.
מחזה ולמעלה:
• איברי החיים.
• הלב.
• הריאות.
• המרכבה העליונה.
מחזה ולמטה:
• איברי העיכול.
• מערכת הקבלה.
• המרכבה התחתונה.
זוהי ההופעה הגשמית של סוד צמצום ב', שבו המלכות עולה ומחלקת את הפרצוף לשני אזורים.
הרב מסביר שהחלוקה הזו אינה רק ציור רוחני אלא גם באה לידי ביטוי במבנה גוף האדם.
🔥 ⑤ משמעות צמצום ב'
כאשר המלכות עולה:
• בראש – לנקבי העיניים.
• בגוף – למקום החזה.
מכאן נוצרת חלוקה בין:
• בחינת ההשפעה.
• לבין בחינת הקבלה.
חלוקה זו מאפשרת שהאור יתקבל באופן מתוקן ולא מתוך קבלה עצמית.
לכן כל מקום שבו מופיעה חלוקה של:
• עליון ותחתון.
• פנימי וחיצון.
• מחזה ולמעלה ומחזה ולמטה.
מרמז על פעולת צמצום ב'.
🎈 ⑥ מדוע נקראת המלכות "שלמים"?
הרב מאריך לבאר שהמילה "שלמים" אינה רק שם של קורבן, אלא הגדרה של מציאות רוחנית.
קורבן שלמים נקרא כך מפני שכל הצדדים מקבלים בו חלק:
• המזבח – כביכול לה'.
• הכוהנים.
• בעלי הקורבן.
לכן יש כאן שלום בין כל המדרגות.
כך גם המלכות:
• מחברת בין העליון לתחתון.
• מעבירה את השפע.
• אינה משאירה שום מדרגה מנותקת.
מכאן ש"שלמים" פירושו:
מצב שבו כל חלקי המערכת קשורים זה בזה בשלמות.
🔥 ⑦ מלכות דעליון נעשית כתר לתחתון
זהו אחד היסודות החשובים ביותר בכל חכמת הקבלה.
לעולם אין ניתוק בין שתי מדרגות.
החיבור נעשה בכך ש:
מלכות של העליון נעשית כתר של התחתון.
כלומר:
• סוף המדרגה העליונה נעשה תחילת המדרגה הבאה.
• השפע עובר ברציפות.
• אין "קפיצות" בין מדרגות.
מכאן נבנה כל סדר ההשתלשלות של העולמות.
הרב מדגיש שזו משמעות ה"שלום":
העליון אינו נשאר מנותק בגדלותו, אלא יורד כדי להחיות את התחתון, והתחתון יכול לעלות ולהתחבר אל העליון.
כך נוצרת שלמות אמיתית בין כל המדרגות.
➡️ בחלק ב' נעמיק בסוד ניצוץ בורא וניצוץ נברא, נבאר את ההבדל בין עתיק לבין אריך אנפין (א"א), את משמעות ה"בקיעה", ואת הקשר לד' בחינות ולשם הוי"ה.
🔥 ⑧ ניצוץ בורא וניצוץ נברא – שני שלבים בהשתלשלות השפע
הרב מבאר יסוד עמוק ביותר בסדר השתלשלות העולמות: המעבר מן הבורא אל הנבראים אינו נעשה בבת אחת, אלא דרך שתי בחינות:
• ניצוץ בורא.
• ניצוץ נברא.
אלו אינן שתי מציאויות נפרדות, אלא שני שלבים בגילוי השפע האלוקי.
• ניצוץ בורא שייך עדיין לבחינת הבורא ואינו נתפס בהשגת הנבראים.
• ניצוץ נברא הוא כבר תחילת שורש הנברא, וממנו מתחילים כל סדרי ההשתלשלות שאותם אנו יכולים ללמוד ולהשיג.
🎈 ⑨ עתיק – שורש הנעלם מהשגת הנבראים
הרב מסביר שניצוץ בורא נקרא עתיק.
עתיק הוא מדרגה הנמצאת מעל כל תפיסתנו.
• אין בו גבולות של זמן.
• אין בו מקום.
• אין בו שינוי.
• אין בו חיסרון.
• אין בו הדרגה.
זוהי מדרגת שלמות מוחלטת.
לכן אומרים המקובלים שעתיק "נעתק" מן ההשגה – כלומר, הוא מופרש ונבדל מכל יכולת התפיסה של הנברא.
כל מה שאנו יכולים ללמוד בחכמת הקבלה מתחיל רק מהמקום שבו מתגלה יחס אל הנבראים.
🔥 ⑩ אריך אנפין (א"א) – תחילת הנהגת הנבראים
לאחר מדרגת עתיק מופיע אריך אנפין (א"א), והוא כבר בחינת ניצוץ נברא.
כאן מתחיל שורש ההנהגה כלפי הנבראים.
באריך אנפין (א"א) כבר קיימים:
• שורש הכלים.
• שורש ההדרגה.
• שורש ההתלבשות.
• התחלת הופעת ד' הבחינות.
לכן כל לימוד סדר העולמות מתחיל למעשה מבחינה זו ולא ממדרגת עתיק.
🎈 ⑪ מהי ה"בקיעה"?
כדי שהנשמה תוכל לרדת מן המציאות הנצחית אל העולם הזה, נדרשת פעולה הנקראת בקיעה.
הרב מסביר:
הבקיעה היא המעבר מן העולם שאין בו גבולות אל עולם שיש בו:
• זמן.
• מקום.
• גוף.
• משפחה.
• מציאות של חיסרון ותיקון.
זהו מעבר חד מן השלמות האלוקית למציאות העבודה של האדם.
פעולה זו אינה נעשית על ידי האדם, אלא על ידי הבורא בלבד, הקובע:
• איזו נשמה תרד.
• מתי תרד.
• לאיזה דור.
• לאיזו משפחה.
• באילו תנאים תעבוד את תיקונה.
🔥 ⑫ מדוע איננו משיגים את ניצוץ הבורא?
הרב מדגיש שעיקר הלימוד של חכמת הקבלה עוסק במה שניתן להשיג בלבד.
על ניצוץ הבורא נאמר: "הוא ושמו אחד".
זוהי אחדות מוחלטת שאין לנו תפיסה בה.
הרי מצד אחד:
• האור הוא שלמות אין־סופית.
ומצד שני:
• הכלי מקבל את כל השפע בשלמות.
כיצד ייתכן כלי כזה ללא שינוי צורה?
זו שאלה שאינה שייכת להשגת הנבראים.
לכן מדרגה זו נקראת "עתיק" – נעתקת ומובדלת מהשגתנו.
🎈 ⑬ ד' בחינות שייכות רק לניצוץ נברא
כאן מחדש הרב יסוד חשוב מאוד:
כל מקום שבו אנו מדברים על ד' בחינות, אנו עוסקים כבר בניצוץ נברא.
מפני שד' הבחינות מבטאות:
• תהליך.
• השתלשלות.
• הופעת רצון.
• התפתחות הכלי.
ואילו בניצוץ הבורא אין כלל תהליך, אלא שלמות פשוטה שאין בה הדרגה.
לכן:
• עתיק – מעל ד' הבחינות.
• אריך אנפין (א"א) – תחילת ד' הבחינות.
🔥 ⑭ ד' אותיות שם הוי"ה – סדר התפתחות הכלים
לאחר הופעת אריך אנפין (א"א), מתחיל להתגלות סדר ד' אותיות שם הוי"ה:
• קוצו של יו"ד – כתר.
• יו"ד – חכמה.
• ה"א ראשונה – בינה.
• וי"ו – זעיר אנפין (ז״א).
• ה"א אחרונה – מלכות.
שם הוי"ה מבטא את סדר יציאת הכלים ואת התפתחות הרצון לקבל, ולכן הוא שייך לעולם הנבראים ולא לבחינת עתיק.
🎈 ⑮ פרצופי עולם האצילות לפי שם הוי"ה
הרב מקשר בין ד' אותיות שם הוי"ה לבין פרצופי עולם האצילות:
• עתיק – שורש הכתר (מעל ההשגה).
• אריך אנפין (א"א) – תחילת גילוי הכתר לנבראים.
• אבא – חכמה.
• אמא – בינה.
• זעיר אנפין (ז״א) – וי"ו של שם הוי"ה.
• מלכות – הה"א האחרונה.
באופן זה מתברר שכל מבנה הפרצופים בנוי לפי סדר שם הוי"ה, שהוא סדר התפשטות האור אל הכלים.
🔥 ⑯ מסקנת החלק
היסוד הגדול של השיעור הוא שיש להבחין תמיד בין שתי מדרגות:
• מדרגת השלמות האלוקית, שאינה מושגת כלל – עתיק, ניצוץ בורא.
• מדרגת הנהגת הנבראים, שבה מתחילים כל התהליכים, הכלים והתיקונים – אריך אנפין (א"א), ניצוץ נברא.
הבחנה זו מונעת בלבול בין מה ששייך לעצמות הנהגת הבורא לבין מה שניתן להשגה ולעבודה מצד האדם.
מכאן ואילך יכול הרב לעבור לביאור ארבע פרשיות קריאת שמע, רמ"ח התיבות, והקשר ביניהן לבין רמ"ח איברי האדם והשלמת הכלים, שבהם יעסוק החלק הבא.
🔥 ⑰ ארבע פרשיות קריאת שמע – כנגד שם הוי"ה
לאחר שביאר הרב את ההבדל בין ניצוץ בורא לניצוץ נברא, הוא חוזר לדברי תיקוני הזוהר, המסביר שהמלכות כוללת את ארבע פרשיות קריאת שמע. אין זה רק סדר טכני של התפילה, אלא מבנה רוחני שלם, שבו כל פרשה מייצגת שלב נוסף בגילוי השפע האלוקי.
ארבע הפרשיות הן:
• "שמע ישראל".
• "ואהבת".
• "והיה אם שמוע".
• "ויאמר".
מבנה זה מקביל לד' אותיות שם הוי"ה ולד' הבחינות שבהן האור מתפשט אל הכלים.
🎈 ⑱ רמ"ח תיבות – כנגד רמ"ח איברי האדם
הרב מדגיש שהחשבון של רמ"ח התיבות איננו מקרי.
בקריאת שמע יש בסך הכול רמ"ה תיבות, וכדי להשלים ל־רמ"ח:
• היחיד מוסיף: "א־ל מלך נאמן".
• בציבור, שליח הציבור חוזר ואומר: "ה' אלוקיכם אמת", ובכך מושלמות רמ"ח התיבות.
רמ"ח התיבות מכוונות כנגד:
• רמ"ח איברי האדם.
• רמ"ח מצוות עשה.
• שלמות הכלים של הנברא.
בכל יום, כאשר האדם קורא קריאת שמע בכוונה, הוא ממשיך חיות רוחנית לכל רמ"ח איבריו.
🔥 ⑲ מדוע דווקא רמ"ח?
הרב מסביר שרמ"ח מסמל את צד ה"עשייה" של האדם.
רמ"ח איברים הם הכלים שבאמצעותם האדם פועל בעולם.
לכן גם רמ"ח מצוות עשה שייכות לפעולה חיובית – עשיית רצון ה'.
כאשר האדם מקבל עליו עול מלכות שמים בקריאת שמע, הוא למעשה מקדש את כל איבריו לעבודת ה', עד שכל הגוף נעשה כלי להשפעה ולקדושה.
🎈 ⑳ המלכות משלימה את הכלים
הקשר בין המלכות לרמ"ח התיבות ברור כעת:
• המלכות היא הכלי הכולל.
• רמ"ח האיברים הם פרטי הכלי.
• קריאת שמע משלימה את כל חלקי הכלי.
לכן אומר הזוהר: "במלכותא אשתלים כלא" – במלכות הכול נשלם.
כשם שהמלכות משלימה את כל הספירות, כך קריאת שמע משלימה את כל קומת האדם.
🔥 ㉑ הקשר בין קורבן שלמים לקריאת שמע
הרב מחבר בין שני הנושאים שנראו בתחילת השיעור:
• קורבן שלמים.
• קריאת שמע.
בקורבן שלמים:
• המזבח מקבל.
• הכוהנים מקבלים.
• בעלי הקורבן מקבלים.
יש שלום בין כל השותפים.
כך גם בקריאת שמע:
• העליון משפיע.
• התחתון מקבל.
• המלכות מחברת ביניהם.
• האדם מקשר את כל איבריו אל מקור החיים.
בכך נעשה "שלום" בין העליונים לתחתונים.
🎈 ㉒ לימוד הקבלה עוסק במה שניתן להשגה
הרב חוזר ומדגיש יסוד חשוב בלימוד הקבלה:
אין עוסקים בעצמות הבורא, אלא במה שמתגלה כלפי הנבראים.
לכן:
• עתיק נשאר נעלם.
• אריך אנפין (א"א) הוא תחילת ההשגה.
• משם והלאה אפשר ללמוד את ד' הבחינות, הפרצופים, הספירות והעולמות.
עיקר חכמת הקבלה הוא להבין כיצד האור מתלבש בכלים וכיצד האדם מתקן את רצונו לקבל עד שישתווה לצורת ההשפעה.
🔥 ㉓ המסר המעשי של השיעור
מלבד העומק העיוני, הרב מלמד כאן יסוד בעבודת ה':
• אדם אינו יכול להיות מנותק מן הזולת.
• כשם שהמלכות מחברת בין העליון לתחתון, כך גם האדם צריך להיות מחבר.
• גדלות רוחנית אמיתית אינה התנתקות, אלא השפעה והמשכת חיים לאחרים.
השלום הרוחני נוצר כאשר העליון יורד כדי להעלות את התחתון, והתחתון משתדל לעלות ולהידבק בעליון. זהו סוד "שלמים" – שלמות הנובעת מחיבור.
🎈 ㉔ סיכום כללי
השיעור כולו סובב סביב רעיון אחד מרכזי: המלכות היא כוח החיבור והשלמת כל המדרגות.
מתוך יסוד זה התבארו:
• משמעות קורבן שלמים.
• מלכות דעליון הנעשית כתר לתחתון.
• ההבדל בין ניצוץ בורא לניצוץ נברא.
• ההבחנה בין עתיק לבין אריך אנפין (א"א).
• סוד הבקיעה והמעבר לעולם הנבראים.
• ד' אותיות שם הוי"ה וד' הבחינות.
• ארבע פרשיות קריאת שמע.
• רמ"ח התיבות כנגד רמ"ח איברי האדם.
כל אלה מצטרפים לתמונה אחת: השפע האלוקי יורד בהדרגה מן העליון אל התחתון, והמלכות היא הצינור המחבר ומביא את השלמות לכל המדרגות.
🔥 תמצית לוואטסאפ
תיקוני הזוהר מלמד ש"במלכותא אשתלים כלא" – המלכות היא הכלי שבו כל הספירות מגיעות לשלמות. לכן היא נקראת "שלמים", בדומה לקורבן שלמים שבו המזבח, הכוהנים והבעלים כולם מקבלים חלק ונעשה שלום ביניהם. כך גם ברוחניות – מלכות דעליון נעשית כתר לתחתון ומחברת בין כל המדרגות. הרב ביאר את ההבדל בין עתיק (ניצוץ בורא, מעל ההשגה) לבין אריך אנפין (א"א) (ניצוץ נברא, תחילת ההשגה), שממנו מתחילים ד' הבחינות ושם הוי"ה. לאחר מכן הוסבר שארבע פרשיות קריאת שמע מקבילות לד' אותיות שם הוי"ה, ורמ"ח התיבות שבהן (בהשלמת "א־ל מלך נאמן" או "ה' אלוקיכם אמת") מכוונות כנגד רמ"ח איברי האדם ורמ"ח מצוות עשה. קריאת שמע משלימה את כל קומת האדם ומקשרת את כל איבריו אל הקדושה, כשם שהמלכות משלימה את כל הספירות ומחברת בין העליונים לתחתונים. זהו סוד ה"שלום" וה"שלמים" – חיבור רציף בין כל המדרגות עד להשלמת התיקון.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה