סיכום לווטאפ תיקוני זוהר תיקון עשירי סוד תפילין של ראש ושס'ה ל'ת ושל יד ורמ'ח עשה הכוללים כל תרי"ג מצוות 21.7.26
.. 📿 תיקוני זוהר – תיקון עשירי
סוד התפילין – גדלות א' וגדלות ב' (חלק ב')
🔹תפילת העמידה – מדרגת גדלות דחיה
• לאחר ההכנה שבקריאת שמע מגיע השלב השני – תפילת העמידה.
• זהו שלב של מוחין דחיה, שהוא הגדלות השלמה.
• כאן מתגלה לא רק אור החסדים אלא גם אור החכמה.
• זהו משל לחתן ולכלה לאחר החופה, כאשר מגיעים לייחוד השלם.
🔹מדוע מתחילים את העמידה בלחש?
• אף שהעמידה שייכת למדרגה גבוהה יותר, היא נפתחת בלחש.
• הלחש מבטא עלייה הדרגתית אל עולם האצילות.
• עדיין קיימת זהירות שלא לתת אחיזה לחיצונים.
• לכן תחילת העלייה נעשית בהסתר ובענווה.
🔹חזרת הש"ץ – גילוי שלם
• לאחר תפילת הלחש מגיעה חזרת הש"ץ.
• בשלב זה כבר נמצאים בעולם האצילות.
• בעולם האצילות אין אחיזה לרע, משום שכולו טוב.
• לכן אפשר לומר את הברכות בקול רם.
• הקול מסמל גילוי של אור החכמה לאחר שכבר נתקן בכלי החסדים.
🔹מדוע אין אחיזה לחיצונים באצילות?
• החיצונים נאחזים רק במקום שיש חיסרון ופירוד.
• עולם האצילות כולו דבקות והשפעה.
• לכן כאשר האדם עולה לשם באמצעות תפילת הציבור, הוא נכנס למקום של אחדות.
• משום כך אין עוד צורך בהסתרה כמו בתחילת העמידה.
🔹תפילת הציבור – יציאה מהאני הפרטי
• כל ברכות תפילת שמונה עשרה נאמרות בלשון רבים.
• האדם אינו מבקש רק על עצמו.
• הוא מתפלל עבור כלל ישראל.
• ואף עבור תיקון העולם כולו.
• כאשר האדם יוצא מן האנוכיות ופועל לטובת הכלל, הוא נעשה דומה יותר לתכונת ההשפעה.
• הדבקות בתכונת ההשפעה מאפשרת את העלייה לעולם האצילות.
🔹ברכת "שים שלום"
• שיא תפילת העמידה הוא ברכת שים שלום.
• שלום רומז ליסוד.
• היסוד הוא הצינור המעביר את השפע אל המלכות.
• לכן בברכה זו מגיעה שלמות הייחוד.
• כאן מסתיימת המשכת המוחין ומתחילה הורדת השפע אל המציאות.
🔹שלושת חלקי תפילת שמונה עשרה
• ג' הברכות הראשונות – בונות את מצב חפץ חסד וההתבטלות לפני ה'.
• י"ב הברכות האמצעיות – עוסקות בהמשכת אור החכמה ובכל צורכי הכלל.
• ג' הברכות האחרונות – עוסקות בקבלת השפע ובהשלמת הייחוד.
• לכן ברכת הכוהנים נאמרת לפני "שים שלום", כרמז להמשכת השפע העליון אל ישראל.
🔹ברכת הכוהנים
• הכוהנים הם צינור לברכת ה'.
• הברכה אינה באה מכוחם האישי.
• הם רק מעבירים את השפע האלוקי.
• לאחר שהאדם הכין את הכלים בכל התפילה, הוא נעשה ראוי לקבל את הברכה.
• לכן ברכת הכוהנים קודמת ל"שים שלום", שהיא סיום הורדת השפע.
🔹סדר התפילה מלמד את סדר התיקון
• תחילה – אמונה וחסדים.
• אחר כך – עלייה הדרגתית.
• לאחר מכן – גילוי החכמה.
• ולבסוף – הורדת השפע לעולם.
• זהו גם סדר התפתחותו הרוחנית של כל אדם: הכנה, עלייה, דבקות, והשפעה לאחרים.
בחלק ג' נגיע לנושא המרכזי של השיעור:
סוד צמצום ב', הפכיות אורות וכלים, ומדוע בעל הסולם מדגיש שבלעדיהם כמעט אי אפשר להבין את הזוהר.
תיקוני זוהר – תיקון עשירי
*סוד התפילין – גדלות א' וגדלות ב' (חלק ג')*
🔹אחד היסודות החשובים ביותר בחכמת הקבלה
• הרב מדגיש שאי אפשר להבין את מהלך הזוהר בלי להבין את יסוד הפכיות אורות וכלים.
• זהו אחד החידושים הגדולים של האר"י, שעליו בנה בעל הסולם את כל פירושו.
• בלי העיקרון הזה קשה להבין כיצד מתרחשת העלייה הרוחנית וכיצד האדם מתקדם ממדרגה למדרגה.
🔹מה חידש צמצום ב'?
• לפני צמצום ב' לא הייתה אפשרות של התפתחות הדרגתית.
• האור היה מתגלה במקום אחד, והכלי היה מקבל בבת אחת.
• מצב כזה גרם לאחיזת הדינים.
• לאחר צמצום ב' שותפה מידת הרחמים במידת הדין.
• מכאן התחיל סדר של עלייה הדרגתית ממדרגה למדרגה.
🔹מדוע נקרא פירוש "הסולם"?
• בעל הסולם בחר בשם "הסולם", משום שכל עבודת האדם בנויה מעלייה הדרגתית.
• כמו סולם שאין קופצים לראשו בבת אחת, כך גם ברוחניות.
• כל מדרגה מכשירה את האדם למדרגה שאחריה.
• ההתקדמות נעשית שלב אחר שלב, עד לדבקות השלמה.
🔹הפכיות אורות וכלים
• הכלים גדלים מלמעלה למטה.
• האורות נכנסים מלמטה למעלה.
• לכן פעמים רבות יש לאדם כלים גדולים, אך עדיין אינו זוכה לאורות הגדולים.
• רק כאשר הכלי מתוקן, יכול להיכנס האור המתאים.
🔹סדר הופעת האורות
• כאשר יש כלי אחד – מתגלה אור הנפש.
• כאשר מתווסף כלי נוסף – מתגלה אור הרוח.
• כאשר נוספים שלושה כלים – מתגלה אור הנשמה.
• אחר כך מגיעים אור החיה ואור היחידה.
• כל אור חדש נכנס רק לאחר שנבנה הכלי הראוי לקבלו.
🔹אין קפיצות ברוחניות
• ההתפתחות הרוחנית לעולם אינה נעשית בבת אחת.
• כל מדרגה היא הכנה למדרגה שמעליה.
• גם כאשר האדם מרגיש הסתרה, הוא למעשה בונה כלי לקבלת אור גדול יותר.
• לכן אין לזלזל בשום שלב בדרך.
🔹מדוע הרב מדגיש את החידוש של האר"י?
• הרב אומר שהמקובלים שקדמו לאר"י לא הדגישו את יסוד הפכיות אורות וכלים כפי שהאר"י גילה.
• בעל הסולם הרחיב יסוד זה והעמיד עליו את ביאורו לזוהר.
• לכן הלומד את פירוש הסולם יכול להבין את סדר ההשתלשלות ואת היחס של סיבה ומסובב בצורה בהירה יותר.
• ההדרגתיות היא המפתח להבנת כל מהלך התיקון.
🔹המסר לעבודת האדם
• לעיתים האדם רוצה להגיע מיד למדרגות גבוהות.
• אולם הקב"ה ברא את הדרך כסולם.
• כל תיקון קטן בונה כלי נוסף.
• כל התגברות על הרצון לקבל מכינה מקום לאור גדול יותר.
• כאשר מבינים זאת, מקבלים כוח להתמיד גם כאשר עדיין לא מרגישים את האור.
💡נקודה יפה שהרב רומז אליה
• כשם שילד אינו יכול להפוך ביום אחד לאדם בוגר, כך גם הנשמה אינה יכולה לקבל את כל האורות בבת אחת.
• תחילה בונים כלים של אמונה, אחר כך חסדים, ורק לבסוף זוכים לגילוי החכמה.
• לכן הסולם הרוחני הוא ביטוי לרחמי ה', המאפשרים לאדם להתקדם בבטחה, בלי שהאור הגדול יזיק לו.
בחלק ד' נתחיל בנושא המרכזי של השיעור:
סוד התפילין – מדוע תפילין של ראש ותפילין של יד מחולקות, מהו סוד האות ש', שני החותמות (ת' וש'), וכיצד הם קשורים לשס"ה מצוות לא תעשה ולרמ"ח מצוות עשה.
📿 תיקוני זוהר – תיקון עשירי
סוד התפילין – גדלות א' וגדלות ב' (חלק ד')
🔹הזוהר חוזר לבאר את סוד התפילין
• לאחר שביאר את מהלך התפילה, הזוהר חוזר לעסוק במצוות התפילין.
• התפילין אינן רק מצווה מעשית, אלא ביטוי לכל סדר המוחין דגדלות.
• הן מסמלות את גילוי שם ה' באדם ואת תיקון המחשבה, הלב והמעשה.
🔹התפילין – בחינת הבינה העליונה
• הרב מסביר שתפילין של ראש שייכות לבינה ולג"ר דחכמה.
• לכן נאמר עליהן: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך."
• כאשר המוחין מתוקנים, שם ה' מתגלה על האדם.
• גילוי זה אינו מעורר דין, אלא יראה וכבוד מצד כל מי שפוגש בו.
🔹שני חותמות קיימים בקדושה
• הרב מביא יסוד שלמד בשיעורים קודמים – שיש שני חותמות.
החותם הראשון – האות ת'
• האות ת' רומזת למידת הדין.
• ערכה ארבע מאות.
• לכן היא קשורה לבחינה של דין גמור.
• תיקון האות ת' נעשה בכך שרגלה השמאלית מתקפלת כלפי מעלה.
• הקיפול מסמל שאין משתמשים במלכות מצד עצמה.
• המלכות נגנזת ואינה מקבלת את אור החכמה באופן ישיר.
🔹תיקון ארבע מאות הכסף
• הרב קושר זאת ל־400 שקל הכסף ששילם אברהם בקניית מערת המכפלה.
• ארבע מאות מסמלים את תיקון הדינים.
• החסדים ממתקים את כוח הדין.
• זהו ביטוי מעשי לעיקרון שאין מגלים את בחינה ד' כפי שהיא.
🔹החותם השני – האות ש'
• האות ש' היא החותם המתוקן.
• היא מבטאת את תיקון שלושת הקווים.
• כאן כבר אפשר לגלות את האור.
• לא מבטלים את הדין, אלא משלבים אותו בתוך מערכת מאוזנת של ימין, שמאל ואמצע.
🔹שתי אותיות ש' שבתפילין
• בתפילין של ראש מופיעות שתי אותיות ש'.
• בצד אחד – ש' בעלת שלושה ראשים.
• בצד השני – ש' בעלת ארבעה ראשים.
• הרב מסביר שהן מבטאות שני צדדים של אותו תיקון.
• צד אחד מדגיש את קו הימין.
• הצד השני כולל גם את צד השמאל לאחר תיקונו.
• רק כאשר ימין ושמאל מתאחדים באמצעות הקו האמצעי, אפשר לגלות את שם ה' בשלמות.
🔹מדוע דווקא האות ש'?
• האות ש' מסמלת את שלושת הקווים.
• שלושת הקווים הם יסוד כל עבודת התיקון.
• ימין בלבד אינו מספיק.
• שמאל בלבד עלול להביא לדין.
• השלמות נוצרת רק כאשר הקו האמצעי מחבר ביניהם.
🔹"וראו כל עמי הארץ"
• כאשר האדם זוכה למוחין דגדלות בדרך המתוקנת, שם ה' מתגלה עליו.
• לכן נאמר: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך."
• אין הכוונה לכבוד חיצוני.
• הכוונה היא שהקדושה המתוקנת מאירה דרך האדם.
• זוהי תוצאה של תיקון פנימי ולא של מעמד חיצוני.
💡יסוד חשוב
• הרב מדגיש שהמטרה אינה לגלות אור גדול בכל מחיר.
• עיקר העבודה הוא לבנות כלים מתוקנים.
• כאשר הכלי מתוקן – האור מתגלה מעצמו.
• זהו ההבדל בין קדושה לבין ניסיון "למשוך אורות" ללא הכנה.
• כל עבודת התפילין מלמדת שהקדמת החסדים והמסכים היא התנאי לגילוי החכמה.
בחלק ה' נמשיך בביאור:
תפילין של ראש ותפילין של יד, מדוע אחת גלויה ואחת מכוסה, כיצד הן כנגד שס"ה מצוות לא תעשה ורמ"ח מצוות עשה, וכיצד שתיהן יחד משלימות את כל תרי"ג המצוות.
📿 תיקוני זוהר – תיקון עשירי
סוד התפילין – גדלות א' וגדלות ב' (חלק ה')
🔹תפילין של ראש ותפילין של יד – שני שלבים במוחין דגדלות
• הזוהר מלמד שתפילין של ראש ותפילין של יד אינן שתי מצוות נפרדות בלבד, אלא שני שלבים בגילוי המוחין.
• תפילין של ראש מייצגות את גילוי האור.
• תפילין של יד מייצגות את תיקון הכלי והמסך.
• רק כאשר שני הצדדים פועלים יחד, מתגלה הקדושה בשלמות.
🔹מדוע תפילין של ראש גלויות?
• תפילין של ראש מונחות במקום הגילוי.
• לכן אין מכסים אותן בכובע או בכיפה.
• הן מבטאות את גילוי שם ה' ואת הארת המוחין.
• עליהן נאמר: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך."
• זהו גילוי האור לאחר שהכלים כבר תוקנו.
🔹מדוע תפילין של יד מכוסות?
• לעומת זאת, תפילין של יד צריכות להיות מכוסות.
• הן מונחות כנגד הלב.
• הלב מסמל את מקום העבודה עם הרצון לקבל.
• לכן כאן עיקר העבודה היא ההתגברות והמסך.
• הכיסוי מבטא צניעות, הסתרה ועבודה פנימית.
• רק לאחר שהמסכים נבנים כראוי, אפשר לגלות את האור שבתפילין של ראש.
🔹האור והכלי
• הרב מסביר שתפילין של יד הן בחינת הכלי.
• תפילין של ראש הן בחינת האור.
• תחילה מתקנים את הכלי.
• ורק אחר כך מתגלה האור.
• זהו שוב אותו יסוד של הפכיות אורות וכלים שליווה את כל השיעור.
🔹ארבע הפרשיות שבתפילין
• ארבע הפרשיות שבתפילין של ראש נמצאות בארבעה בתים נפרדים.
• הדבר מבטא את גילוי האורות בצורה מסודרת ומובחנת.
• לעומת זאת, בתפילין של יד כל ארבע הפרשיות נמצאות בבית אחד.
• הדבר מבטא שכל העבודה הפנימית של האדם מתאחדת לרצון אחד – רצון להשפיע.
🔹מדוע דווקא בית אחד ביד?
• היד מסמלת את מקום העבודה.
• כל הכוחות, המחשבות והרצונות צריכים להתאחד למטרה אחת.
• לכן כל הפרשיות כרוכות יחד בבית אחד.
• רק לאחר שהאחדות נבנית בפנים, אפשר לגלות כל פרט בפני עצמו בראש.
🔹תפילין של ראש – שס"ה
• הרב מבאר שהאות ש' שבתפילין עולה בגימטרייה עם מילויה לחשבון שס"ה.
• שס"ה רומז לשס"ה מצוות לא תעשה.
• מצוות אלו שומרות על האדם שלא ייפול לרצון לקבל.
• הן בונות את כוח ההתגברות והגבול.
🔹תפילין של יד – רמ"ח
• תפילין של יד קשורות לרמ"ח מצוות עשה.
• מצוות העשה בונות את צד ההשפעה והעשייה בקדושה.
• הן ממשיכות חסדים ופועלות בגוף האדם.
• לכן היד מסמלת את כוח הפעולה.
🔹יחד – תרי"ג מצוות
• כאשר מצרפים את שס"ה מצוות לא תעשה לרמ"ח מצוות עשה מתקבל מניין תרי"ג.
• נמצא שהתפילין כוללות ברמז את כל התורה כולה.
• הן אינן רק מצווה אחת, אלא שורש לכל מערכת תיקון האדם.
• לכן התפילין נקשרות לשם הוי"ה ולכל סדר המוחין דגדלות.
🔹המסר לעבודת ה'
• עיקר הקדושה אינו בגילוי החיצוני.
• תחילה האדם בונה את הלב, את המסכים ואת כוח ההתגברות.
• רק לאחר מכן מתגלה האור העליון.
• כאשר הסדר נשמר – האור מביא ברכה.
• כאשר מנסים להקדים את גילוי האור לפני תיקון הכלי – עלול להיווצר דין.
בחלק ו' נסכם את דברי הרב על:
שס"ה ורמ"ח, "כי שם ה' נקרא עליך", יראה ואהבה, תורה ומצווה, וכיצד התפילין כוללות את כל שם הוי"ה ואת כל מהלך הגדלות.
נננ 📿 תיקוני זוהר – תיקון עשירי
סוד התפילין – גדלות א' וגדלות ב' (חלק ו' – סיום)
🔹שס"ה ורמ"ח – כל התורה כלולה בתפילין
• הרב מסביר שהתפילין רומזות לכל תרי"ג המצוות.
• תפילין של ראש רומזות לשס"ה מצוות לא תעשה.
• תפילין של יד רומזות לרמ"ח מצוות עשה.
• כאשר שתי הבחינות מתחברות, הן כוללות את כל מערכת תיקון האדם – תרי"ג מצוות.
🔹שס"ה – כוח ההתגברות
• מצוות לא תעשה אינן רק איסורים.
• תפקידן לשמור על קדושת האדם.
• הן בונות את כוח המסך, הגבול וההתגברות על הרצון לקבל.
• לכן הן קשורות בעיקר לצד החכמה, שדורש שמירה גדולה כדי שלא תהיה אחיזה לחיצונים.
🔹רמ"ח – כוח ההשפעה
• מצוות עשה בונות את צד הנתינה והחסד.
• הן ממשיכות אור וחיים אל האדם.
• לכן הן קשורות לבחינת זעיר אנפין, שהוא קו ההשפעה.
• על ידי קיום המצוות בפועל, האדם בונה את כלי ההשפעה שלו.
🔹שם הוי"ה מתגלה באדם
• הרב מסיים שהכול נכלל בפסוק:
"כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך."
• התפילין הן גילוי של שם הוי"ה באדם.
• כאשר האדם מתקן את עצמו, שם ה' מאיר בו.
• אין זו מעלה חיצונית, אלא גילוי פנימי של קדושה המביא יראה וכבוד.
🔹ארבע בחינות בעבודת ה'
• הרב מזכיר את ארבע הבחינות המשלימות את עבודת האדם:
• יראה.
• אהבה.
• תורה.
• מצווה.
• ארבעתן יחד בונות את שלמות עבודת ה'.
🔹יראה קודמת לאהבה
• תחילת הדרך היא יראת שמים.
• היראה שומרת שהאדם לא ישתמש באור לטובת עצמו.
• לאחר שנבנה היסוד הזה, יכולה להופיע האהבה.
• האהבה כבר מגלה את הקשר החיובי והדבקות בבורא.
🔹תורה ומצווה
• התורה היא האור.
• המצוות הן הכלים.
• כאשר האדם לומד תורה ומקיים מצוות, הוא מחבר אור וכלי.
• בכך הוא ממשיך את המוחין דגדלות אל חייו.
🔹המסר המרכזי של כל השיעור
• כל סדר התפילה וכל מצוות התפילין מלמדים עיקרון אחד:
• אין גילוי חכמה בלי הקדמת חסדים.
• אין קבלת אור בלי תיקון הכלי.
• אין גדלות בלי הכנה.
• תחילה בונים אמונה, מסכים והשפעה.
• אחר כך זוכים לגילוי החכמה.
• זהו הסדר שקבע הקב"ה בכל העולמות ובנפש האדם.
🌿 סיכום כללי של השיעור
• יש שתי מדרגות של גדלות:
• גדלות א' – מוחין דנשמה, המקבילה לקריאת שמע, לחופה ולהארת אבא ואמא.
• גדלות ב' – מוחין דחיה, המקבילה לתפילת העמידה, לייחוד השלם ולהמשכת אור החכמה.
• קריאת שמע בונה את כלי האמונה והחסדים, ואילו תפילת העמידה משלימה את גילוי המוחין עד לברכת "שים שלום".
• אחד היסודות החשובים ביותר בשיעור הוא הפכיות אורות וכלים. בזכות צמצום ב' נבנה "סולם" של עלייה הדרגתית, שבו תחילה מתקנים את הכלי ורק אחר כך זוכים לאור.
• התפילין מבטאות את כל מהלך הגדלות:
• תפילין של יד – תיקון הלב, המסך והכלי.
• תפילין של ראש – גילוי האור והמוחין.
• שתי האותיות ש' שבתפילין מסמלות את תיקון שלושת הקווים ואת האיזון בין ימין לשמאל על ידי הקו האמצעי.
• התפילין כוללות ברמז את כל תרי"ג המצוות:
• שס"ה מצוות לא תעשה – שמירה והתגברות.
• רמ"ח מצוות עשה – המשכת השפעה וחיים.
• כאשר האדם הולך בדרך זו – תחילה יראה, אחר כך אהבה; תחילה חסדים, אחר כך חכמה; תחילה תיקון הכלי, אחר כך גילוי האור – מתקיים בו הפסוק:
"כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך."
זהו המסר המרכזי שהרב ביקש להנחיל לאורך כל השיעור: כל הגדלות האמיתית אינה מתחילה בגילוי האור, אלא בבניית כלי של השפעה, אמונה וחסדים.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה