סיכום זוהר וירא ביאור 'ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום..' ועל 'עין לא ראתה אלוקים זולתך' *14
כיצד הופכת אהבה את השלילה לחיוב לפי תורת הנסתר?
Thoughts
מצוות האהבה היא המצווה המרכזית אשר מהפכת את השלילה לחיוב. על פי תורת הנסתר, מהפך זה של השלילה לחיוב מתבצע בכמה מישורים רוחניים:
הארת אור החכמה והפיכת הקבלה להשפעה: הפיכת השלילה לחיוב מתרחשת על ידי הארה של אור החכמה. תפקידו של אור החכמה הוא להפוך את מהלך הקבלה העצמית ל**"קבלה על מנת להשפיע"**. כאשר האדם מקבל מתוך השוואת הצורה לבורא, הקבלה עצמה נחשבת להשפעה, ואין עוד הבדל ביניהן.
הפיכת זדונות לזכויות: תהליך זה של היפוך הקבלה להשפעה באמצעות אור האהבה דומה למצב שבו זדונות הופכות לזכויות. כלי הקבלה (הרצון לקבל), שהיו בעבר מקור לשלילה ולפירוד בעולם, מקבלים את צורת ההשפעה ונהפכים לחיוב ולמקור לתענוג אינסופי.
חיבור ועלייה בין המדרגות: האהבה מוגדרת כ"אחד", והיא האמצעי שמחבר ומעלה את האדם בכל המדרגות הרוחניות (מנפש לרוח, ומרוח לנשמה וכו'). עליית המדרגות הזו תלויה באיכות שבה האדם מייחד את הנהגת הבורא על חייו ומכיר בהטבתו.
תשובה שלמה מאהבה: כדי שהאדם יוכל להשתתף בשמחת גמר התיקון ובשמחתו הגדולה של הבורא, עליו לעשות תשובה שלמה מאהבה. דרך אהבה זו, הצדיק מגיע למדרגה שבה הוא רואה שכל הנהגת הבורא עם כל בני העולם היא אך ורק בבחינת "טוב ומטיב", ובכך הוא מכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף זכות ומבטל כל ספק ושלילה.
👑 נעמיק במשל שהרב מביא על בן המלך הכובש את הארצות אך אינו נוגע בשלל, כדי להבין טוב יותר את המעבר מעבודה של השפעה בלבד לקבלת האוצרות האמיתיים של גמר התיקון?
משל נפלא של בעה"ס- משל בן המלך והאוצרות
*משל בן המלך והאוצרות* שכתב בעל הסולם מבהיר בצורה נפלאה את המעבר הרוחני מעבודת התיקון לקבלת השפע השלם של גמר התיקון:
*המשל: הניסיון והשלל*
מלך שולח את בנו האהוב לכבוש ארצות ולהילחם באויביו. המלך מצווה על בנו שתי מצוות מנוגדות לכאורה: מצד אחד, *לכבוש את הארצות ולהביא את כל השלל, הכספים והזהב *אל המלך; ומצד שני*, להתגבר ולא לגעת או לקחת לעצמו דבר *מן השלל הזה.
הבן עומד בניסיון הקשה, מתגבר על הרצון לקבל, מנצח, ומביא את כל הרכוש העצום לאביו המלך מבלי לקחת לעצמו דבר (בדומה לאברהם אבינו, שסירב לקחת משלל סדום "מחוט ועד שרוך נעל").
כאשר המלך רואה את נאמנותו המוחלטת של בנו, הוא אומר לו: "עכשיו, לאחר שהוכחת שאינך פועל למען תועלתך האישית, בוא איתי אל אוצרי הפרטי והאמיתי. הזהב שהבאת כעת מהמלחמה אינו נחשב לכלום לעומת האוצרות האמיתיים שאני מעניק לך כאן".
*הנמשל הרוחני: משלבים בעבודה*
המשל מתאר את שני שלבי ההתפתחות הרוחנית של הנשמה ושל האנושות כולה:
*שלב המלחמה והעלאת המ"ן (עבודת התיקון)*: במשך אלפי שנות התיקון ("שתא אלפי שני"), עבודת האדם היא לכבוש את "האויבים" – שהם הרצונות לקבל לעצמם, ולהעלות מ"ן (מים נוקבין) באמצעות תורה, מצוות ומעשים טובים. בשלב זה, האדם נדרש לעבוד בבחינת השפעה בלבד ולהימנע מלקבל את האורות לעצמו. זוהי עבודה של התגברות שבה האדם מוכיח שהוא רוצה רק לעשות נחת רוח לבורא.
*שלב גילוי אוצרות המלך (אורות מקיפים):* לאחר שהאדם מסיים את תיקון הכלים ומגיע למדרגת אהבה שלמה (כמו אברהם אבינו), הוא מוכיח שאין בו עוד רצון לקבלה עצמית המפרידה בינו לבין הבורא. בשלב זה, הבורא פותח בפניו את "האוצרות האמיתיים" – שהם האורות המקיפים העצומים השייכים לפרצופי אדם קדמון ולצמצום א'.
*קבלה על מנת להשפיע:* באוצרות המלך, השפע אינו מתקבל בצורה של פירוד, אלא להפך. כיוון שהכלי של האדם כבר מתוקן בכוונת השפעה גמורה, הוא מסוגל כעת לקבל את האור האינסופי המיועד לו מלכתחילה – אך הקבלה עצמה נעשית כולה כדי לעשות נחת רוח לבורא. זוהי הדבקות השלמה שבה אין עוד הבדל בין קבלה להשפעה.
במצב זה מתקיים הגילוי העילאי של גמר התיקון, הנקרא *"עין לא ראתה אלוקים זולתך*" – אור רוחני עצום שאינו רק תיקון של קלקול קודם (החזרת המצב לקדמותו כמו לפני חטא אדם הראשון), אלא שפע חדש לחלוטין שאפילו הנביאים לא יכלו להשיגו.
🔍 נעמיק כעת במושג המרתק של "שמים חדשים וארץ חדשה" לעומת "מחודשים", כדי להבין מהו בדיוק האור הזה שאף אדם או נביא לא השיג מעולם.
סיכום זוהר וירא ביאור 'ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום..' ועל 'עין לא ראתה אלוקים זולתך' *14.7.26
1 🌸*. כל פעולה רוחנית אינה נאבדת – סוד "רב פעלים מקבציאל*"
• אחד החסדים הגדולים של הבורא הוא שכל פעולה שאדם עושה בעבודת ה׳ אינה נעלמת.
• כל תפילה, מצווה, לימוד תורה ומעשה טוב נשארים בקביעות בנצחיות, גם אם האדם אינו רואה מיד את התוצאה.
• בסופו של התהליך כל הפעולות מצטברות, מתחברות ועולות למדרגה שבה מתגלה ההטבה בשלמותה.
• זהו הסוד של הפסוק: "רב פעלים מקבציאל" – כל הפעולות הרבות של האדם נאספות ומתקבצות למטרה אחת.
• עבודת האדם דומה להפקדה בבנק רוחני: כל מעשה נשמר בחשבון הרוחני ואינו הולך לאיבוד.
🌸 2. *שני שלבים בהתפתחות הרוחנית – עליית מ״ן וגילוי האורות*
• כל תהליך התיקון מתחלק לשני שלבים מרכזיים.
• השלב הראשון הוא עבודת האדם מלמטה למעלה – הנקראת* עליית מ״ן*.
• בשלב זה האדם מעלה חסרונות מתוקנים באמצעות:
• תורה – גילוי מדרגות חדשות בהבנת התורה.
• מצוות – כל יום "יהיו בעיניך כחדשים", כלומר התחדשות של הכלים.
• מעשים טובים – תיקון היחסים בין אדם לחברו והפיכת הרצון לקבל לרצון להשפיע.
• השלב השני מגיע לאחר השלמת תיקון הכלים, כאשר האדם זוכה לקבל את האורות העליונים הנקראים *אורות מקיפים.*
🌸 3. **ערך המצווה נקבע לפי הכוונה – כלי של השפעה*
• לא עצם הפעולה החיצונית קובעת את ערכה הרוחני של המצווה, אלא הכוונה הפנימית.
• שתי פעולות יכולות להיראות זהות מבחוץ, אך להיות שונות לחלוטין ברוחניות.
• אדם שמתפלל ללא כוונה עדיין יצר כלי קטן של קדושה.
• אדם שמתפלל מתוך רצון לעשות נחת רוח לבורא יוצר כלי גדול יותר, מפני שהפעולה נעשית בתכונת ההשפעה.
• ככל שהאדם מתקרב להשוואת הצורה עם הבורא, כך גדל הערך הרוחני של מעשיו.
• לכן "הכוונה היא הקובעת".
🌸 4. *תיקון החסרונות עד מדרגת "צדיק גמור"*
• האדם עובר תהליך הדרגתי של העלאת חסרונות ותיקונם.
• כל חיסרון חדש שמתגלה הוא הזדמנות לתיקון נוסף.
• לאחר שאדם מתקן את כל החסרונות שלו הוא נקרא צדיק גמור.
• מדרגת הצדיק הגמור היא כאשר האדם זוכה להשגחה שלמה של טוב ומטיב.
• הוא אינו רואה עוד סתירות בהנהגת הבורא, אלא מגלה שכל המציאות מונהגת באהבה ובטוב.
🌸 5. *ארבע מדרגות האהבה – משל ראובן, יוסף ואברהם*
• בעל הסולם מסביר בהקדמה לתלמוד עשר הספירות את מדרגות האהבה דרך משל של אדם המכירן את חברו.
• אדם בשם ראובן רואה את חברו שמעון מתנהג עמו בטוב רק שעה אחת ביום.
• במשך שאר היום הוא עדיין מסופק אם שמעון באמת טוב – לכן האהבה שלו חלקית.
• אדם אחר, יוסף, רואה את טובו של שמעון במשך חצי יום.
• האמון שלו גדול יותר, אך עדיין נשאר ספק לגבי הזמן הנותר.
• לעומת זאת, אברהם רואה את שמעון במשך כל עשרים וארבע השעות וכלפי כל האנשים.
• לכן אברהם מגיע לאהבה שלמה – הוא מכיר שכל פעולותיו של שמעון הן לטובה.
• כך גם בעבודת ה׳:
• בהתחלה האדם רואה רק חלקים מהשגחת הבורא.
• בהמשך הוא מגלה יותר ויותר את הטוב.
• לבסוף הוא מגיע לאהבה נצחית שבה ברור לו שהבורא טוב ומטיב לכל.
🌸 6. *אהבת אברהם – גילוי "ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום"*
• כאשר אברהם מגיע למדרגת האהבה השלמה, הוא מסוגל להיות "אב המון גויים".
• משמעות הדבר היא שהוא רואה את הנהגת הבורא ביחס לכל העולם כולו.
• הוא אינו רואה רק את הטוב הפרטי שלו, אלא מגלה שכל האנושות מונהגת מתוך טוב מוחלט.
• זהו מצב שבו האדם מכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף זכות.
• אברהם נעשה כלי לגילוי השגחת הבורא בשלמות.
*🌸 7. *משל בן המלך והאוצרות – מעבר מעבודת התיקון לגילוי השפע*
• בעל הסולם מביא משל על מלך ששולח את בנו לכבוש ארצות.
• המלך מצווה את בנו:
• לכבוש את האויבים.
• להביא את השלל.
• אך לא לקחת לעצמו דבר מהשלל.
• הבן עומד בניסיון, מתגבר על הרצון לקבל לעצמו ומביא הכול לאביו.
• אז המלך אומר לו:
"עכשיו הוכחת שאתה ראוי להיכנס לאוצרות האמיתיים שלי".
• כך גם בעבודת האדם:
• במשך אלפי שנות התיקון האדם עובד, מתקן כלים ומעלה מ״ן.
• הוא אינו מקבל עדיין את האוצרות האמיתיים.
• לאחר השלמת העבודה הוא זוכה לגילוי האורות העליונים.
🌸 8. *אורות מקיפים – האוצרות האמיתיים של הבורא*
• לאחר השלמת תיקון הכלים האדם זוכה לאורות המקיפים.
• אורות אלו קשורים לשורש העליון של הבריאה – פרצופי אדם קדמון ולצמצום א׳.
• הם אינם מגיעים רק מתוך תיקון החסרונות, אלא מתוך גילוי רוממות הבורא.
• ככל שהאדם מכיר יותר בגדלות הבורא, כך הוא מסוגל לקבל אורות גדולים יותר.
• משום שאין סוף לגדלות הבורא, אין סוף גם לאורות המקיפים.
• בהמשך האורות המקיפים נכנסים לתוך הכלים הפנימיים עד שמתגלה מצב השלמות של אינסוף.
🌸 9. ****מה נשאר לנצח ומה מתחדש בכל יום*
• בעל הסולם מסביר כי המוחין הגדולים שנמשכו על ידי עבודת הצדיקים נשארים לנצחיות.
• מעשים שנעשו מתוך השפעה אינם נפגמים ואינם נעלמים.
• לעומת זאת, בכל יום מתגלים חסרונות חדשים שצריכים תיקון.
• לכן הנהגת העולם בהווה היא תמיד לפי המוחין החדשים שנמשכים עכשיו.
• העבר נשאר בפנימיות ואינו משתנה.
• ההווה הוא מקום העבודה והתיקון.
• העתיד הוא גילוי השלמות שתתגלה בגמר התיקון.
*🌸 10. תפקיד ה"רשעים" בתהליך התיקון – גילוי חסרונות חדשים*
• בעל הסולם מסביר שאין הכוונה ב"רשעים" רק לאנשים חיצוניים, אלא גם לכוחות ולתכונות שעדיין לא תוקנו באדם.
• המוחין הגדולים שנמשכו על ידי עבודת הצדיקים נשארים לנצחיות ואינם נפגמים.
• אולם כאשר מתגלים חסרונות חדשים, נוצרים מצבים חדשים של קטנות ודין.
• תפקידם של חסרונות אלו הוא לאפשר המשך התקדמות ותיקון.
• לכן נאמר שהרשעים הם בבחינת "נושאי כלים של הצדיקים", מפני שהם מעוררים את הצורך להמשיך מוחין חדשים.
• לדוגמה:
• אדם שכבר תיקן מידה מסוימת מגלה פתאום ניסיון חדש באותה מידה.
• ילד זקוק לעזרה חדשה, חבר מבקש סיוע חדש, והאדם מקבל הזדמנות חדשה להשפיע.
• כל חיסרון חדש הוא כלי חדש לגילוי אור חדש.
🌸 11. *מעשה בראשית – התחדשות החסרונות בכל יום*
• הפסוק "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית" מבטא את הנהגת התיקון.
• העולם מתחדש בכל יום מפני שכל יום מתגלים חסרונות חדשים.
• "עולם" ברוחניות פירושו מערכת של רצונות וחסרונות.
• מעשה בראשית הוא גילוי מחדש של מערכות החסד, הגבורה והתפארת – חסדים ודינים חדשים שדורשים תיקון.
• לכן האדם אינו עובד על העבר אלא על ההווה.
• העבר כבר תוקן ונשמר בנצחיות.
• ההווה מגיע מן החיצוניות והוא המקום שבו האדם צריך לפעול.
*🌸 12. עבר, הווה ועתיד – פנימיות וחיצוניות*
• בעל הסולם מסביר את שלושת ממדי הזמן:
• העבר – קשור לפנימיות, למה שכבר תוקן ונשאר בנצחיות.
• ההווה – קשור לחיצוניות, למה שמתגלה עכשיו ודורש תיקון.
• העתיד – עדיין נסתר והוא גילוי השלמות שתבוא בגמר התיקון.
• האדם אינו צריך להישאר קשור לעבר, מפני שהעבר כבר עבר למערכת הפנימית.
• העבודה האמיתית היא בהווה – לתקן את החסרון שמתגלה עכשיו.
• כאשר האדם מתקן את ההווה, הוא בונה את העתיד.
*🌸 13. סוד הזמן – אור עליון שנותן הזדמנות לתיקון*
• הזמן אינו רק מעבר של רגעים גשמיים, אלא מערכת רוחנית של אורות.
• כמו גוף שנפצע ואינו מתרפא מיד אלא מקבל תהליך ריפוי הדרגתי, כך גם הנשמה.
• הקב"ה נותן לאדם זמן כדי לחזור שוב ושוב לאותו מקום תיקון.
• ניסיון שחוזר אינו סימן לכישלון, אלא הזדמנות נוספת לתיקון עמוק יותר.
• אין קפיצת מדרגות ברוחניות.
• כל מדרגה נבנית מתוך עבודה הדרגתית, עוד תיקון ועוד תיקון.
*🌸 14. "צדיקים אין להם מנוחה" – המשך התיקון גם לאחר גילוי*
• חז"ל אומרים:
"צדיקים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא".
• אין הכוונה שאין להם שלווה, אלא שהם ממשיכים לעלות מדרגה למדרגה.
• אפילו מי שזכה לגילוי עולם הבא בחייו ממשיך בעבודת הקודש.
• עולם הבא בקבלה הוא בחינת בינה – עולם של השפעה וחסדים.
• עולם הזה הוא בחינת מלכות – מקום הרצון לקבל והתיקון.
• האורות של עולם הבא יורדים ומתקנים את עולם הזה.
*🌸 15. חוק ההתכללות – כל מדרגה כוללת את כל המדרגות*
• בכל מדרגה רוחנית קיימות כל חמש המדרגות:
• נפש.
• רוח.
• נשמה.
• חיה.
• יחידה.
• אלא שהמדרגה שבה האדם נמצא היא זו שמתגלית בפועל.
• שאר המדרגות נמצאות בה בכוח ובהתכללות.
• משל לכך הוא גרעין:
• בגרעין קיים כל העץ העתידי.
• בתחילה מתגלה רק כוח קטן.
• לאחר מכן יוצאים שורשים, ענפים, עלים ופירות.
• הכול היה כלול כבר מההתחלה.
*🌸 16. מעבר מנפש לרוח, נשמה, חיה ויחידה*
• מדרגת נפש היא שלמות המעשה.
• האדם עושה את הפעולה בצורה נכונה מבחינה חיצונית.
• מדרגת רוח היא כאשר נכנסת כוונת ההשפעה.
• מדרגת נשמה היא כאשר האדם מגלה הבנה פנימית עמוקה יותר.
• מדרגת חיה היא גילוי אור החיים והתרחבות ההשגה.
• מדרגת יחידה היא הדבקות השלמה בבורא.
• כל מדרגה כוללת את כולן, אך בכל פעם מתגלה בחינה גבוהה יותר.
🌸 17. *המצווה האחת שמכריעה את העולם – מצוות האהבה*
• חז"ל אמרו:
"עשה מצווה אחת – אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות".
• לכאורה מדובר במצווה אחת בלבד, אך הכוונה היא למצווה הכללית הכוללת את כל המצוות – מצוות האהבה.
• אהבה היא הכוח שהופך את השלילה לחיוב.
• כאשר האדם מגלה את הנהגת הבורא כטובה, הוא הופך את הרצון לקבל לרצון להשפיע.
• זהו סוד:
• זדונות נעשים זכויות.
• חושך נהפך לאור.
• נגע נהפך לעונג.
*🌸 18. אור האהבה – הכוח שמעלה מדרגות*
• כל העלייה הרוחנית נעשית על ידי אור האהבה.
• כמו במשל שמעון:
• ראובן שרואה טוב שעה אחת בלבד – אהבתו מוגבלת.
• יוסף שרואה חצי יום – אהבתו גדולה יותר.
• אברהם שרואה עשרים וארבע שעות – מגיע לאהבה שלמה.
• כך גם האדם:
• ככל שהוא מייחד יותר את הנהגת הבורא לטובה, כך הוא מקבל אור אהבה גדול יותר.
• אור האהבה מעלה אותו מנפש לרוח, מרוח לנשמה ומדרגה למדרגה.
🌸 19. *עליית מ״ן – בניין ירושלים של מטה*
• השלב הראשון הוא עבודת האדם בעולם הזה.
• האדם בונה את הכלים דרך תורה, מצוות ומעשים טובים.
• זה נקרא בניין ירושלים של מטה.
• רק לאחר שהאדם מסיים את עבודת התיקון, מגיע גילוי ירושלים של מעלה.
• לכן נאמר:
אין הקדוש ברוך הוא נכנס בירושלים של מעלה עד שייכנס בירושלים של מטה.
• כלומר, הגילוי העליון תלוי בהכנת הכלים התחתונים.
🌸* 20. אוצרות המלך – מתן השכר הרוחני*
• לאחר שהאדם סיים את עבודת עליית המ״ן, הוא זוכה לאוצרות המלך.
• אלו אינם תענוגים גשמיים אלא גילוי אור רוחני עליון.
• הם נקראים אורות מקיפים ושייכים למדרגות העליונות של אדם קדמון.
• כל מה שהאדם עבד עליו במשך חייו ובמשך הדורות אינו נאבד.
• הכול מתקבץ לרגע אחד של גילוי.
*🌸 21. "עין לא ראתה אלוקים זולתך" – גילוי שמעבר להשגת הנביאים*
• לאחר שהאדם והאנושות משלימים את שלב תיקון הכלים, מגיע שלב חדש לגמרי של גילוי.
• הנביאים יכולים להשיג את מדרגות ימות המשיח, אך יש מדרגה גבוהה יותר הנקראת:
"עין לא ראתה אלוקים זולתך".
• פירוש הדבר הוא שיש גילוי שהעין האנושית עדיין לא ראתה, לא בהשגת הנביאים ולא במדרגות הקודמות.
• זהו גילוי של אורות המקיפים הבאים משורש הבריאה העליון.
• גילוי זה אינו תוצאה של תיקון חסרון בלבד, אלא של קבלת אור אינסופי מתוך השתוות הצורה.
🌸 22. *עולם הבא ותחיית המתים – קבלת האור בכלים מתוקנים*
• בעל הסולם מסביר שעולם הבא אינו רק זמן לאחר פטירת האדם.
• בעולם הקבלה "עולם הבא" פירושו מדרגת בינה – עולם של השפעה וחסדים.
• האורות של עולם הבא מגיעים בהדרגה ומתקנים את הכלים של האדם.
• תחיית המתים מבטאת שלב שבו אפילו כלי הקבלה עצמם מתהפכים לצורת השפעה.
• כלומר:
• האדם אינו מבטל את הרצון לקבל.
• אלא מתקן אותו כך שיוכל לקבל על מנת להשפיע.
• אז התענוג אינו תענוג עצמי, אלא תענוג של דבקות בבורא.
*🌸 23. תכלית הבריאה – לקבל את הטוב בשלמות*
• מטרת הבריאה היא שהנבראים יקבלו את הטוב שהבורא רוצה להעניק להם.
• אולם כדי שהקבלה לא תהיה בבחינת פירוד, נדרש תיקון של הכוונה.
• בתחילת הדרך האדם רוצה לקבל לעצמו בלבד.
• בסוף הדרך הוא מקבל את אותו אור, אך מתוך רצון לעשות נחת רוח לבורא.
• לכן אין סתירה בין קבלה להשפעה:
• קבלה לעצמו יוצרת פירוד.
• קבלה על מנת להשפיע יוצרת דבקות.
*🌸 24. שמחת הבריאה – שמחת גמר התיקון*
• בזוהר נאמר:
לא הייתה שמחה לפני הקדוש ברוך הוא כיום שנבראו שמים וארץ.
• אין הכוונה לשמחה מוגבלת בזמן, שהרי הבורא אינו תחת שליטת הזמן.
• השמחה היא מצד השלמות שכבר קיימת במחשבת הבריאה.
• אצל הבורא, גמר התיקון קיים בכוח כבר מראש.
• אצל הנבראים הוא מתגלה בהדרגה דרך עבודה ותיקון.
• כאשר ההטבה מתקבלת בפועל בכלים המתוקנים, מתגלה השמחה בשלמות.
🌸 25. *מדוע האדם אינו מרגיש בתחילה את שמחת הבריאה*
• האדם בתחילת דרכו נמצא ברצון לקבל לעצמו.
• לכן הוא מרגיש את העולם כמקום של חסרונות, קשיים ויסורים.
• הוא עלול להרגיש כאילו:
"ארץ נתנה ביד רשע".
• הסיבה לכך היא שהאדם עדיין אינו מתאים לטבע הבריאה.
• טבע הבריאה הוא השפעה ואהבת הזולת.
• כל הייסורים נועדו להביא את האדם לתיקון הרצון.
🌸 26. *טבע הבריאה – להשפיע נחת רוח ליוצרו*
• כל מה שנברא בעולם נברא כדי להביא את הנבראים לדבקות בבורא.
• הרצון לקבל נברא בכוונה, אך הוא צריך לעבור תיקון.
• בתחילת הדרך האדם משתמש ברצון לקבל לעצמו.
• לאחר התיקון הוא משתמש בו כדי להשפיע.
• זהו שינוי פנימי עמוק:
• לא שינוי במעשה בלבד.
• אלא שינוי בתכונת הרצון.
*🌸 27. שלושת סוגי השפע – חיה, מזון ובנים*
• בעל הסולם מבאר שיש שלושה סוגי שפע:
• חיה – אור החיים והקיום הפנימי של האדם.
• מזון – תוספת שמגדילה ומפתחת את האדם.
• בנים – כוח ההולדה וההשפעה מחוץ לאדם.
• אור החיה קשור להתחדשות ולהולדת מדרגות חדשות.
• לכן גילוי האורות העליונים הוא תהליך של התפתחות מתמדת.
🌸 28. *השפעת החכמה והקשר לתיקון המלכות*
• כדי לקבל את אור החכמה צריך כלי של רצון לקבל.
• אך הרצון לקבל חייב להיות מתוקן בכוונה של השפעה.
• כאשר המלכות מקבלת על מנת להשפיע, היא אינה נמצאת בפירוד.
• אז מתגלה אור החכמה בצורה של דבקות.
• זהו הסוד של הפיכת הרצון לקבל לכלי קדושה.
🌸 29. *שני סוגי חידוש שמים וארץ*
• בהקדמה לספר הזוהר בעל הסולם מבאר שיש שני סוגי חידוש.
• סוג ראשון:
• החזרת שמים וארץ למצב שהיה קודם חטא אדם הראשון.
• זה נקרא "מחודשים".
• מפני שכבר היו קיימים בעבר ונפגמו, ועכשיו הם חוזרים ומתוקנים.
• סוג שני:
• שמים חדשים וארץ חדשה שלא היו מעולם במציאות.
• אלו גילויים חדשים לחלוטין הנקראים:
"עין לא ראתה אלוקים זולתך".
🌸 30. *תיקון אדם הראשון – השלב הראשון*
• קודם החטא אדם הראשון היה במדרגה גבוהה מאוד.
• לאחר חטא עץ הדעת ירדו הנשמות לעולמות בי״ע דפרודא.
• מאז עבודת האדם היא לתקן את השבירה.
• תיקון זה נעשה באמצעות:
• תורה.
• מצוות.
• מעשים טובים.
• כאשר העבודה נעשית מתוך ציווי הבורא ומתוך השפעה, היא עולה ונשמרת בנצחיות.
🌸 31. *ההבדל בין כלים דפנים לכלים דאחור*
• אותו מעשה חיצוני יכול להיות בשתי מדרגות שונות.
• אם האדם עושה אותו מפני ציווי הבורא ורוצה לעשות נחת רוח – זה נקרא כלי דפנים.
• מעשה כזה עולה לתיקון ונשאר בנצחיות.
• אם האדם עושה אותו מתוך רצון עצמי בלבד – זה נקרא כלי דאחור.
• הפעולה החיצונית קיימת, אך עדיין חסרה הכוונה המתוקנת.
*🌸 32. השלב השני – המשכת מוחין מאדם קדמון*
• לאחר תיקון השלב הראשון, האדם מגיע למצב שבו הכלים כבר מוכנים.
• אז מתחילה עבודה חדשה:
• המשכת מוחין עליונים מפרצופי אדם קדמון.
• אלו הם האורות שלא היו בגילוי אפילו לאדם הראשון קודם החטא.
• לכן הם נקראים שמים חדשים וארץ חדשה.
*🌸 33. ההבדל בין פרצופי אצילות לפרצופי אדם קדמון*
• בפרצופי אצילות העבודה היא דרך תיקון הכלים.
• האדם מעלה מ״ן מעולמות בי״ע ומתקן את הרצונות.
• זהו תהליך הדרגתי של עליות וירידות.
• לעומת זאת, בפרצופי אדם קדמון מתגלה שלמות גבוהה יותר הקשורה לצמצום א׳.
• שם מתגלה האור הגדול לאחר שהכלים כבר ראויים לקבל אותו.
*🌸 34. סיום המהלך – מהות "עין לא ראתה"*
• כל עבודת האדם במשך אלפי שנים אינה הולכת לאיבוד.
• כל תפילה, מצווה, התגברות ותיקון מצטברים.
• בשלב הראשון האדם בונה את הכלים.
• בשלב השני הוא זוכה לאורות העליונים.
• אז מתגלה:
"עין לא ראתה אלוקים זולתך".
• זהו מצב שבו כל הרצון לקבל מתוקן, כל המציאות מגלה את טוב ומטיב, וכל הבריאה מגיעה לדבקות ושלמות.
*🌸 35. מסר פנימי לעבודת האדם*
• הידיעה שכל פעולה נשמרת בנצחיות נותנת לאדם שמחה וביטחון.
• אין מאמץ רוחני שנעלם.
• גם פעולה קטנה שנעשית בכוונה נכונה מצטרפת לחשבון הגדול.
• האדם צריך לחיות בהווה, לתקן את החיסרון שמתגלה עכשיו, ולדעת שכל התיקונים מתחברים בסופו של דבר לגילוי אחד של אהבה ושלמות.
🌸 מילון ערכים – זוהר וירא 14.7.26 – "ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום" ו"עין לא ראתה אלוקים זולתך"
🌸 אור ישר (או״י)
• השפע שהבורא רוצה להעניק לנבראים.
• מקור כל התענוגים והמילוי.
• מטרת העבודה היא להכין כלי שיוכל לקבל את האור הזה בהשוואת צורה.
🌸 אור חוזר (או״ח)
• כוח ההתנגדות של הנברא לקבל לעצמו.
• כאשר האדם מקבל רק כדי להשפיע נחת רוח לבורא, הוא מעלה אור חוזר.
• אור חוזר נעשה כלי לקבלת אור החכמה.
🌸 אור מקיף
• אור גדול שהאדם עדיין אינו יכול לקבל בתוך הכלים שלו.
• הוא מקיף את האדם ומעורר אותו להתקדם ולתקן את עצמו.
• בגמר התיקון האורות המקיפים נכנסים להיות אורות פנימיים.
🌸 עליית מ״ן
• העלאת חסרון מתוקן מהנברא אל העליון.
• נעשית באמצעות תורה, מצוות, תפילה ומעשים טובים.
• מטרתה לעורר המשכת מוחין חדשים.
🌸 מוחין
• אורות של השגה והבנה רוחנית.
• מוחין דגדלות הם גילוי רחב של הנהגת הבורא.
• מוחין דקטנות הם מצבים שבהם עדיין יש הסתר וחסרון.
🌸 כלים
• הרצונות של האדם לקבלת האור.
• הכלי קובע את מידת הגילוי.
• כאשר הכלי מתוקן בהשפעה הוא יכול לקבל את האור ללא פירוד.
🌸 תיקון הכלים
• הפיכת הרצון לקבל לעצמו לרצון לקבל על מנת להשפיע.
• כל חיסרון חדש שמתגלה הוא חלק מתהליך התיקון.
🌸 רצון לקבל
• החומר שממנו נברא האדם.
• אינו דבר רע בעצמו.
• התיקון הוא לא לבטל אותו אלא להשתמש בו בצורה נכונה.
🌸 קבלה על מנת להשפיע
• מצב שבו האדם מקבל תענוג אך הכוונה שלו היא לעשות נחת רוח לבורא.
• זהו תיקון הרצון לקבל והשלמת מטרת הבריאה.
🌸 השוואת הצורה
• דמיון בתכונה בין הנברא לבורא.
• הבורא הוא כולו השפעה ואהבה.
• כאשר האדם רוכש תכונת השפעה הוא מתקרב לדבקות.
🌸 דבקות
• מצב של קשר פנימי בין הנברא לבורא.
• אינה מקום גשמי אלא השתוות תכונות.
🌸 צדיק גמור
• אדם שהגיע למדרגת אהבה שלמה.
• רואה שכל הנהגת הבורא היא טוב ומטיב.
• אין אצלו ספק בהשגחה.
🌸 תשובה מיראה
• תיקון שבו האדם מתקן את היחס שלו לחטאים מתוך יראת הדין.
• הופך זדונות לשגגות.
🌸 תשובה מאהבה
• מדרגה גבוהה שבה האדם מגלה שהכול היה לטובה.
• הזדונות נעשים זכויות.
• האדם רואה את השגחת הבורא בשלמות.
🌸 אהבה נצחית
• מדרגת האהבה הרביעית המתוארת בהקדמה לתלמוד עשר הספירות.
• האדם מכיר בטוב הבורא ביחס לכל המציאות.
🌸 רב פעלים מקבציאל
• כל הפעולות הרוחניות של האדם נאספות ונשמרות.
• שום תפילה, מצווה או יגיעה אינה נאבדת.
🌸 פנימיות וחיצוניות
• פנימיות – מה שכבר תוקן ונשמר בנצחיות.
• חיצוניות – החסרונות המתגברים בהווה ודורשים תיקון.
🌸 עבר, הווה ועתיד
• עבר – תיקונים שכבר נעשו.
• הווה – מקום העבודה והתיקון.
• עתיד – גילוי השלמות בגמר התיקון.
🌸 זמן
• לא רק מעבר גשמי של רגעים.
• בקבלה הזמן הוא מערכת של אורות שנותנים אפשרות לתיקון הדרגתי.
🌸 עולם הזה
• בחינת מלכות.
• מקום הרצון לקבל והעבודה.
🌸 עולם הבא
• בחינת בינה.
• עולם של השפעה וחסדים.
• האורות שלו מתקנים את עולם הזה.
🌸 בי״ע דפרודא
• בריאה, יצירה ועשייה לאחר הירידה בעקבות חטא אדם הראשון.
• מקום עבודת התיקון של הנשמות.
🌸 כלים דפנים
• רצונות ומעשים שנעשים מתוך רצון להשפיע וציווי הבורא.
• עולים ונשארים בנצחיות.
🌸 כלים דאחור
• פעולות שעדיין מעורבות ברצון לקבל לעצמו.
• דורשות המשך תיקון.
🌸 חוק ההתכללות
• כל מדרגה כוללת בתוכה את כל המדרגות האחרות.
• לדוגמה: במדרגת נפש קיימים בכוח רוח, נשמה, חיה ויחידה.
🌸 נפש רוח נשמה חיה יחידה (נרנח״י)
• חמש מדרגות גילוי הנשמה:
• נפש – מעשה.
• רוח – כוונת השפעה.
• נשמה – השגה והבנה.
• חיה – אור החיים.
• יחידה – דבקות שלמה.
🌸 אדם קדמון (א״ק)
• מדרגה עליונה של מערכת העולמות.
• קשורה לצמצום א׳ ולאורות הגדולים של השלמות העתידית.
🌸 פרצופי אצילות
• מערכת שבה מתבצע עיקר תיקון הכלים.
• קשורה לעבודת העלאת מ״ן.
🌸 שמים חדשים וארץ חדשה
• גילוי חדש שלא היה קודם במציאות.
• שייך למדרגת "עין לא ראתה אלוקים זולתך".
🌸 מחודשים
• דבר שכבר היה קיים ונפגם וחזר לתיקון.
• כמו תיקון מציאות אדם הראשון לאחר החטא.
🌸 חדשים
• גילוי חדש לחלוטין שלא היה מעולם.
• שייך לאורות העליונים של גמר התיקון.
🌸 ירושלים של מטה
• עבודת האדם בבניית הכלים והתיקון בעולם הזה.
🌸 ירושלים של מעלה
• גילוי האורות העליונים לאחר השלמת העבודה.
🌸 עין לא ראתה אלוקים זולתך
• גילוי העתיד הגדול של הבריאה.
• מדרגה שאפילו הנביאים לא השיגו.
• גילוי השלמות שבה כל הבריאה מכירה בטוב הבורא.
🌸 סיכום קצר של כל המהלך:
• האדם מתחיל בתיקון הרצון לקבל דרך תורה, מצוות ומעשים טובים.
• כל פעולה בכוונת השפעה נשמרת לנצח ואינה נאבדת.
• החסרונות המתגלים בכל יום הם הזדמנויות חדשות לעליית מ״ן.
• כאשר האדם מגיע לאהבה שלמה כאברהם אבינו, הוא רואה שכל הנהגת הבורא היא טוב ומטיב.
• לאחר תיקון הכלים מגיע שלב גילוי האורות המקיפים.
• אז מתגלים האוצרות האמיתיים של המלך – אורות שלא היו בגילוי מעולם.
• זהו סוד "עין לא ראתה אלוקים זולתך" – השלמות העתידה של הבריאה.
:::
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה