סיכום זוהר וירא אות קל'ח מפרש שהקב'ה בעצמו אמר 'שוב אשוב אליך…לשרה בן' כי הוא מחזיק במפתח ההולדה 24.6.24
השיעור מתמקד התמקדות בבשורה על הולדת יצחק . הרב מדגיש כי הקב"ה בעצמו בישר לאברהם על הלידה, שכן מפתח ההולדה מצוי בידיו בלבד ולא נמסר למלאכים . הסבר זה נשען על המושג קו האמצעי, ה מייצג את היכולת לחבר בין ניגודים ולהמשיך אור חיה מהמקור האינסופי אל המלכות. המקורות מבהירים כי הביטוי " בן לשרה" מרמז על הקשר של יצחק למידת הדין ועל ת פקידו של הבן כמעורר גדלות בעליון. בנוסף, מוצגת דמותו של יצחק כדגם לכיבוד אב דרך מסירותו בעקדה , לצד אליעזר המייצג נאמנות של עבד לאדוניו. לסיכום, השיעור קושר בין תהליכים רוחניים של תשובה והולדה לבין המבנה הספירותי המנהיג את העולםיום רביעי, 24 ביוני
מהם שלושת ה"מפתחות" שבידי הקדוש ברוך הוא ומה ייחודם?
שלושת המפתחות שנמצאים בלעדית בידיו של הקדוש ברוך הוא הם:
*מפתח ההולדה (או פקידת העקרות)*.
*מפתח הגשמים*.
*מפתח תחיית המתים*.
ייחודם של מפתחות אלו, והסיבה שהם לא נמסרו למלאכים או לכוחות אחרים, מתבטא במספר היבטים מהותיים:
*מקורם באינסוף וגילוי של חידוש בעולם:* כל פעולה של הולדה, ירידת גשמים או תחיית מתים מהווה יצירה של תכונה או רצון חדש*. אין שום חידוש בעולם שלא נובע ישירות מה"אינסוף*" (מחשבת הבריאה המקורית ומלכות דאינסוף). כדי להוליד דבר חדש באמת ולהוריד "אור חיה" למציאות, אי אפשר להסתפק בהארה חלקית על ידי שליחים או ספירות אחרות (כמו כתר, בינה וזעיר אנפין), אלא יש לחזור ישירות למקור.
*סוד ה"קו האמצעי" המאזן ניגודים:* מבחינה רוחנית, המושג "מפתח" מסמל תמיד את *הקו האמצעי, שתפקידו לאזן ולחבר בין כוחות והפכים מנוגדים *(כגון קור וחום, או התפשטות ולחץ). כשם שבמערכת הספירות, ספירות הקו האמצעי (כמו דעת, תפארת ויסוד) מחברות בין ספירות ימין ושמאל, כך הקדוש ברוך הוא הוא המחבר בין הכוחות ההפוכים ביותר (למשל, חיבור נשמה רוחנית ועפר גשמי באדם)*. המפתחות הללו מייצגים את כוחו של הקדוש ברוך הוא לאזן ניגודים,* וחיבור זה הוא המפתח לכל הגילויים העתידיים בעולם.
*קשר ל"בחינה ד*'": כל המפתחות הללו קשורים להתהוות ולגילוי של "בחינה ד'" (המלכות) כפי שהיא, ולכן גילויים אלו מושפעים ישירות ממלכות דאינסוף ללא מתווכים.
*כיצד מפתח הגשמים קשור לגילוי של "בחינה ד"?*
מפתח הגשמים קשור לגילוי של "בחינה ד'" משום שהוא מייצג את החיבור הישיר אל *הגשמיות.* המילה "גשמים" מצביעה על מציאות גשמית, שהיא למעשה ביטויה של בחינה ד' (ספירת המלכות והרצון לקבל) בעולם.
על פי המקורות, כל התהוות או גילוי שקשורים למהותה של בחינה ד' כפי שהיא, חייבים לנבוע ישירות מהמקור הגבוה והראשוני ביותר – בחינת "מלכות דאינסוף". מאחר שאין שום חידוש בעולם שאינו מגיע מהאינסוף, הרי שכדי להוריד שפע מהותי וחדש שמגיע עד לבחינה ד' הגשמית, אי אפשר להסתמך על כוחות מתווכים. כוחות כמו מלאכים או ספירות עליונות (כגון כתר, בינה וזעיר אנפין) משמשים רק כ"שליחים" המעבירים הארה מסוימת, אך הם אינם המקור עצמו.
*כדי להוליד תכונה חדשה ולהוריד גשם לעולם הפיזי (בחינה ד'), יש צורך לחזור למקור הבריאה עצמו*. משום כך, מפתח הגשמים – כמו מפתח תחיית המתים ומפתח ההולדה, שגם הם קשורים *להתהוות של בחינה ד'* – מוכרח להישאר בלעדית בידיו של הקדוש ברוך הוא ואינו נמסר לאף שליח.
סיכום פרשת וירא אות קל"ח- מפתחות ההולדה 24.6.24
🔵 1. *הקב"ה בעצמו מבשר על לידת יצחק – מפתח ההולדה אינו נמסר לשליח*
הזוהר על הפסוק: "שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך" מלמד שמי שאמר את הדברים אינו אחד משלושת המלאכים אלא הקדוש ברוך הוא בעצמו. הסיבה לכך היא שמפתח ההולדה נמצא בידו בלבד ואינו נמסר לשום שליח. חז"ל מלמדים שיש שלושה מפתחות שלא נמסרו ביד מלאך אלא נשארו בידי הקב"ה בלבד.
• מפתח ההולדה (פקידת עקרות).
• מפתח הגשמים.
• מפתח תחיית המתים.
• משום כך כאשר נאמר על לידת יצחק "והנה בן לשרה אשתך", אין זו בשורה של מלאך אלא גילוי ישיר של רצון ה'.
• הזוהר מוכיח זאת מלשון הפסוק, משום שהפקידה עצמה שייכת רק לבורא.
🟢 2. *מדוע דווקא שלושת המפתחות הללו נשארו בידי הקב"ה*
הרב מסביר שכל חידוש אמיתי בעולם חייב לבוא ממקור הבריאה עצמו – מאור אינסוף.
• כל הולדה היא יצירת רצון חדש שלא היה קודם.
• גשמים מבטאים המשכת חיים ושפע חדשים למציאות.
• תחיית המתים היא חידוש החיים לאחר הסתלקותם.
• כל הדברים הללו קשורים להתגלות חדשה של הרצון האלוקי.
• כיוון שאין חידוש בעולם שאינו נמשך מן האינסוף, אין אפשרות שכוחות ביניים או מלאכים יהיו המקור לפעולות אלו.
• מלאכים וספירות אחרות משמשים כשליחים בלבד, אך אינם המקור עצמו.
• לכן שלושת המפתחות נשארו אצל הקב"ה בלבד.
🟠 3. *הקשר בין שלושת המפתחות לבחינה ד' ולמלכות דאינסוף*
כל שלושת המפתחות קשורים לגילוי של בחינה ד' – המלכות.
• גשמים קשורים לגשמיות ולבחינה ד'.
• תחיית המתים קשורה להחייאת הרצון לקבל.
• הולדה קשורה להופעת רצון חדש במציאות.
• מקור כל הרצונות הוא במלכות דאינסוף לפני הצמצום.
• כאשר מתגלה רצון חדש יש צורך בחיבור מחודש אל אותו מקור עליון.
• לכן ההשפעה חייבת לבוא ישירות מהקב"ה ולא באמצעות שליח.
🟣 4. *משמעות המושג "מפתח" בפנימיות התורה*
המושג "מפתח" אינו רק כלי לפתיחה אלא כוח רוחני המחבר הפכים.
• קור וחום הם שני הפכים – המפתח מאזן ביניהם.
• צמצום והתפשטות הם שני כוחות מנוגדים – המפתח מחבר ביניהם.
• בכל מקום המפתח מבטא את כוח הקו האמצעי.
• הקו האמצעי אינו מבטל את שני הצדדים אלא מחבר ביניהם באופן מתוקן.
• זהו הסוד של כל גילוי רוחני אמיתי.
🔴 5. ה*דוגמאות לקו האמצעי בספירות*
הרב מביא מספר דוגמאות הממחישות כיצד הקו האמצעי פועל בכל מדרגה.
• בספירות המוחין – דעת מחברת בין חכמה ובינה.
• דעת מאפשרת לגלות את אור החכמה לפי תיקון הבינה.
• בגוף – תפארת מחברת חסד וגבורה.
• תפארת מאפשרת גילוי חסד בצורה מאוזנת על פי הגבורה.
• ביסוד – הוא מחבר בין נצח והוד.
• היסוד מאפשר להעביר את האורות אל המלכות.
• לכן היסוד נקרא פעמים רבות "מפתח".
🟡 6. *הקב"ה – המחבר הראשון בין ההפכים*
שורש הקו האמצעי התגלה כבר בבריאת האדם.
• מצד אחד נלקח האדם מעפר מן האדמה.
• מצד שני ניתנה בו נשמה אלוקית.
• אלו שני קצוות הפוכים לחלוטין.
• העפר מצד עצמו אינו מצמיח חיים.
• הנשמה היא מקור רוחני עליון.
• הקב"ה חיבר ביניהם למציאות אחת.
• מכאן רואים שכל כוח החיבור והאיזון מקורו בבורא עצמו.
• לכן גם המפתחות נשארו בידיו.
*🟤 7. "שוב אשוב אליך" – רמז לתשובה ולאור החיה*
הרב מציע ביאור פנימי נוסף למילים "שוב אשוב".
• המילה "תשובה" נדרשת כ"תשוב ה'".
• התשובה מחזירה את המלכות להתחבר לשלמות שם הוי"ה.
• הולדת יצחק קשורה לגילוי אור חיה.
• אור חיה הוא חיות חדשה המתגלה ברצון.
• כל חיות חדשה קשורה לתהליך של תשובה ותיקון.
• לכן ייתכן שהביטוי "שוב אשוב" רומז גם לגילוי אור החיה ולכוח התשובה.
⚪ 8. *מדוע נאמר "ויאמר" בלי לציין מי אמר*
הזוהר מלמד כלל חשוב בפרשנות התורה.
• כאשר כתוב "ויאמר" סתם ללא פירוט הדובר, יש בכך רמז רוחני.
• כאשר כתוב "ויקרא" סתם ללא פירוט הקורא, יש בכך רמז דומה.
• הדבר מרמז על גילוי חדש הבא מן הקו האמצעי.
• הזוהר מכנה גילוי זה "מלאך הברית".
• מלאך הברית הוא כוח היסוד המשפיע למלכות.
• לכן גם כאן "ויאמר שוב אשוב אליך" מרמז על גילוי אלוקי ישיר.
🔵 9. *השכינה ומלאך הברית*
הזוהר מזהה את מלאך הברית עם השכינה.
• השכינה היא מקום גילוי הרצון האלוקי.
• מלאך הברית הוא כוח ההשפעה המחבר עליון ותחתון.
• שניהם מבטאים את גילוי הקב"ה בעולם.
• לכן פעמים רבות התורה אינה מציינת במפורש את הדובר.
• עצם הביטוי "ויאמר" כבר מרמז על אותו גילוי עליון.
🟢 10. "ו*הנה בן לשרה אשתך" – מדוע הודגש ששרה היא האם*
בפשט הפסוק מודגש שהבן יהיה לשרה.
• שלא יחשבו שהכוונה לבן נוסף מהגר.
• הבשורה עוסקת דווקא בשרה.
• הבן המובטח הוא יצחק.
• התורה מדגישה שההולדה נובעת משרה עצמה למרות עקרותה.
• בכך מתגלה הנס האלוקי בשלמותו.
🟠 11. *הקשר בין שרה לדין ולראש השנה*
הרב מביא ביאור נוסף בשם הזוהר.
• יצחק נולד בראש השנה.
• ראש השנה הוא יום הדין.
• שרה רומזת למידת השררה והדין.
• לכן נאמר "בן לשרה".
• יצחק קשור במיוחד למידת הגבורה והדין.
• עצם לידתו קשורה לשורש הרוחני של שרה.
• לכן התורה מדגישה את שמה דווקא.
🟣 12. *מהו בן אמיתי לפי הזוהר*
רבי שמעון מביא את הפסוק: "בן יכבד אב".
• יצחק כיבד את אברהם בעקדת יצחק.
• בזמן העקדה היה יצחק בן שלושים ושבע שנים.
• אברהם כבר היה זקן.
• אילו היה יצחק מתנגד לא היה אברהם יכול לכפות עליו דבר.
• למרות זאת קיבל על עצמו את רצון אביו.
• הוא הניח לאברהם לעוקדו כקרבן.
• בכך קיים בשלמות את "בן יכבד אב".
🔴 13. *בן אינו רק מי שנולד לאביו*
הרב מזכיר את ביאור הזוהר בפרשת ויצא.
• בן אמיתי אינו רק מי שנולד ביולוגית לאביו.
• בן הוא מי שמוסיף גדלות לאביו.
• בן הוא מי שמעורר את העליון להשפיע.
• בקבלה הדבר נקרא העלאת מ"ן.
• התחתון מעורר חיסרון.
• העליון מגיב ומשפיע שפע.
• בכך נוצר קשר של אב ובן.
• זו משמעות רוחנית עמוקה של המושג "בן".
*🟡 14. ישראל נקראים בנים לקב"ה*
על פי יסוד זה מוסבר מדוע ישראל נקראים בנים.
• "בנים אתם לה' אלוקיכם".
• ישראל מעלים מ"ן באמצעות תורה ומצוות.
• הם מעוררים גילוי שפע בעולמות.
• בכך הם גורמים כביכול לגדלות העליון.
• עדותם על הקב"ה אינה רק בדיבור.
• העדות האמיתית היא בכך שהם מאפשרים את גילוי השפע בעולם.
• זהו פירוש פנימי למושג "בנים".
🟤 15. *עבד אדוניו – הדוגמה של אליעזר*
הפסוק ממשיך: "ועבד אדוניו".
• הדוגמה לכך היא אליעזר עבד אברהם.
• כאשר נשלח לחרן לחפש אישה ליצחק, פעל במסירות מוחלטת.
• הוא מילא את רצון אברהם בשלמות.
• בכל מקום כיבד את אדונו.
• הוא הציג את עצמו במילים: "עבד אברהם אנוכי".
• הוא הדגיש את מעלת אברהם ולא את מעלתו האישית.
• בכך קיים בשלמות את מידת "עבד אדוניו".
⚪ 16. *סיכום כללי של המאמר*
המאמר מלמד כמה יסודות מרכזיים.
• מפתח ההולדה, מפתח הגשמים ומפתח תחיית המתים נמצאים בידי הקב"ה בלבד.
• כל חידוש אמיתי נמשך ישירות ממלכות דאינסוף.
• המושג "מפתח" מבטא את כוח הקו האמצעי המחבר הפכים.
• הקב"ה הוא שורש כל החיבורים והאיזונים במציאות.
• "שוב אשוב אליך" נאמר על ידי הקב"ה עצמו ולא על ידי מלאך.
• "בן לשרה" מדגיש את שורש לידת יצחק במידת הדין ובשרה עצמה.
• בן אמיתי הוא מי שמוסיף גדלות לאביו ומעורר שפע מן העליון.
• ישראל נקראים בנים משום שהם מעוררים את גילוי ההטבה האלוקית בעולם.
• אליעזר הוא הדוגמה לעבד הנאמן המכבד את אדונו בכל מעשיו.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה