מילון ערכים תע"ס חלק ג מהו ענין הנפש והמנוחה וסוד התנועה המתחדשת ע"י הרחת בשמים במוצ"ש 11.6.26
להלן מילון ערכים מקיף של המושגים הרוחניים והקבליים שעלו מתוך המקורות:
📍 נפש: המילה נגזרת מ"נף אש", ככוח האש המניף ומחמם. הנפש היא מנוע הפעולה של האדם – כוח החיים, החימום והתנועה הדוחף אותו לעבוד ולפעול במהלך ימי המעשה.
📍 וינפש: מתפרש על ידי חז"ל כ"וי נפש" (אוי, אבדה הנפש). זהו מצב רוחני בשבת שבו האדם אינו נדרש למלאכה, ולכן כוח התנועה והעבודה שהניע אותו במשך השבוע מתבטל לחלוטין ונעלם.
📍 נופש: נגזר גם הוא ממושג הנפש והמנוחה. במצב של נופש האדם "מאבד את הנפש" ואת האקטיביות, הוא יושב במנוחה, מבקש שיעשו עבורו, ואינו מייצר תנועה יזומה מצידו.
📍 ניצוץ: בחינת "הכלי" – החלק הקטן ביותר של הרצון (המלכות). הניצוץ לבדו, ללא אור שיאיר בו, הוא נקודת סיום חסרת התפתחות שאינה יכולה לייצר תנועה במציאות.
📍 רשימו: הרושם או החוויה שנשארים בכלי גם לאחר שהאור הסתלק ממנו (בדומה לאדם שזוכר התפעלות מלימוד). הרשימו הוא הגורם המרכזי לתנועה, לשינויים ולהתפתחות בעולמות ובאדם.
📍 תגין (תגי האותיות): כתרים רוחניים המעטרים את האותיות מלמעלה. הם מסמלים את "הנפש", את הרצון להשפיע, ואת החיות הנמצאת מעל החומר.
📍 אותיות: מסמלות את ה"גוף" והחומר הפיזי, הנמצאים במדרגה התחתונה. ללא החיות של התגין/הנפש, לאותיות ולגוף יש אחיזה לקליפות.
📍 טיפת אודם: החלק המגיע מהאם בתהליך יצירת האדם, וממנה נוצרים הנפש והתגים. המילה "אודם" משמעותה "אדמה לעליון" (הידמות לבורא), המייצגת רצון טהור להשפיע. טיפה זו היא שורש הנפש הקדושה והיהדות.
📍 טיפת לובן: החלק המגיע מהאב בתהליך היצירה, וממנו נוצרים האותיות, הגוף והחומר.
📍 ג"ר דאמא: שלוש הספירות העליונות של הבינה. זהו אזור רוחני גבוה המאופיין ב"חפץ חסד" (השפעה טהורה). מכאן שורשן של טיפת האודם, התגים ונפש הקדושה של היהודי.
📍 ז"ת דאמא: שבע הספירות התחתונות של הבינה. משמשות כמקום ה"רחם" הרוחני שבו גדל הוולד ומתעצב החומר, ומכאן שורשם של הגוף והאותיות.
📍 חוש הריח: החוש היחיד שלא נפגם בחטא עץ הדעת משום שהרצון לקבל לא היה מעורב בו. הריח פועל בתנועה של "ממטה למעלה", ולכן הוא מסמל באופן טהור את הרצון להשפיע ודרכו משיבים את כוח התנועה לקראת השבוע החדש.
📍 הדסים: בשמים בעלי עלים משולשים המסמלים את "תיקון ג' קווים". הרחתם במוצאי שבת מנחה את האדם לקחת את הניגודים (ימין ושמאל) ולחבר אותם לקו אמצעי מאוזן שכל כולו רצון להשפיע.
ממילון ערכים עם אימוגי סיכה אדומה עומדת
להלן מילון ערכים מקיף של המושגים הרוחניים והקבליים שעלו מתוך המקורות:
📍 נפש: המילה נגזרת מ"נף אש", ככוח האש המניף ומחמם. הנפש היא מנוע הפעולה של האדם – כוח החיים, החימום והתנועה הדוחף אותו לעבוד ולפעול במהלך ימי המעשה.
📍 וינפש: מתפרש על ידי חז"ל כ"וי נפש" (אוי, אבדה הנפש). זהו מצב רוחני בשבת שבו האדם אינו נדרש למלאכה, ולכן כוח התנועה והעבודה שהניע אותו במשך השבוע מתבטל לחלוטין ונעלם.
📍 נופש: נגזר גם הוא ממושג הנפש והמנוחה. במצב של נופש האדם "מאבד את הנפש" ואת האקטיביות, הוא יושב במנוחה, מבקש שיעשו עבורו, ואינו מייצר תנועה יזומה מצידו.
📍 ניצוץ: בחינת "הכלי" – החלק הקטן ביותר של הרצון (המלכות). הניצוץ לבדו, ללא אור שיאיר בו, הוא נקודת סיום חסרת התפתחות שאינה יכולה לייצר תנועה במציאות.
📍 רשימו: הרושם או החוויה שנשארים בכלי גם לאחר שהאור הסתלק ממנו (בדומה לאדם שזוכר התפעלות מלימוד). הרשימו הוא הגורם המרכזי לתנועה, לשינויים ולהתפתחות בעולמות ובאדם.
📍 תגין (תגי האותיות): כתרים רוחניים המעטרים את האותיות מלמעלה. הם מסמלים את "הנפש", את הרצון להשפיע, ואת החיות הנמצאת מעל החומר.
📍 אותיות: מסמלות את ה"גוף" והחומר הפיזי, הנמצאים במדרגה התחתונה. ללא החיות של התגין/הנפש, לאותיות ולגוף יש אחיזה לקליפות.
📍 טיפת אודם: החלק המגיע מהאם בתהליך יצירת האדם, וממנה נוצרים הנפש והתגים. המילה "אודם" משמעותה "אדמה לעליון" (הידמות לבורא), המייצגת רצון טהור להשפיע. טיפה זו היא שורש הנפש הקדושה והיהדות.
📍 טיפת לובן: החלק המגיע מהאב בתהליך היצירה, וממנו נוצרים האותיות, הגוף והחומר.
📍 ג"ר דאמא: שלוש הספירות העליונות של הבינה. זהו אזור רוחני גבוה המאופיין ב"חפץ חסד" (השפעה טהורה). מכאן שורשן של טיפת האודם, התגים ונפש הקדושה של היהודי.
📍 ז"ת דאמא: שבע הספירות התחתונות של הבינה. משמשות כמקום ה"רחם" הרוחני שבו גדל הוולד ומתעצב החומר, ומכאן שורשם של הגוף והאותיות.
📍 חוש הריח: החוש היחיד שלא נפגם בחטא עץ הדעת משום שהרצון לקבל לא היה מעורב בו. הריח פועל בתנועה של "ממטה למעלה", ולכן הוא מסמל באופן טהור את הרצון להשפיע ודרכו משיבים את כוח התנועה לקראת השבוע החדש.
📍 הדסים: בשמים בעלי עלים משולשים המסמלים את "תיקון ג' קווים". הרחתם במוצאי שבת מנחה את האדם לקחת את הניגודים (ימין ושמאל) ולחבר אותם לקו אמצעי מאוזן שכל כולו רצון להשפיע.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה