סיכום זוהר וירא לימוד מתוך זוהר וארא אות כא ההבדל בין משה לאבות גוונים שאינם מאירים למאירים 13.5.26
השיעור עוסק בביאור ההבדלים בין דרגות הגילוי האלוהי לאבות לעומת משה רבנו, כפי שהם מוסברים בתורת הנסתר ובספר הזוהר. הטקסט מבהיר כי האבות מייצגים את ספירות החג"ת (חסד, גבורה, תפארת) המאירות למלכות בבחינת "גוונים נראים", המלווים בהגבלה מסוימת המאפשרת השגה אנושית. לעומתם, משה רבנו קשור למדרגות עליונות יותר המצויות מעל ה"פרסא", מקום שבו האור הוא בבחינת "גוונים שאינם נראים" המבוססים על חפץ חסד טהור. הסקירה מדגישה כי בעוד שהאבות פעלו תחת השם "אל שדי" המייצג גבול, משה זכה להשגת שם הוי"ה השייך לעולם הרחמים והאחדות המוחלטת. תהליכים אלו מוסברים דרך מושגי צמצום א' וצמצום ב', המבדילים בין כלים של קבלה לבין כלים של השפעה זכה. בסופו של דבר, המאמר מציג את ייחודיות נשמתו של משה ככזו שאינה כפופה למגבלות הטבעיות של העולם הזה.
מהו ההבדל המהותי בין הגילוי לאבות לבין הגילוי למשה?
כיצד משפיע צמצום ב' על האופן שבו בני אדם תופסים אורות וצבעים?
מהם ה"גוונים שאינם נראים" ואיך הם קשורים לספירות העליונות?
יום רביעי, 13 במאי
מה ההבדל בין גוונים נראים לגוונים שאינם נראים בזוהר?
על פי המקורות, ההבדל בין גוונים נראים לגוונים שאינם נראים נעוץ במידת ההגבלה של האור ובמדרגה הרוחנית שבה הם נמצאים:
הגדרת הגוון: גוון מסמל ספירה שיש לה הגבלה ותכונה מסוימת (כמו אדום לעומת ירוק), בעוד שאור פשוט ובלתי מוגבל אינו מוגדר על ידי גוונים.
גוונים שאינם נראים (הגוונים הנעלמים):
אלו הם גוונים הנמצאים במדרגות העליונות, המכונות "מחזה ולמעלה" או "ראש".
הם קשורים לספירות חסד, גבורה ותפארת (חג"ת) במקומן העצמי, הפועלות תחת התכונה של "חפץ חסד".
במדרגות אלו אין הארה של חוכמה, ולכן אין בהן "ראייה" (הקשורה תמיד לחוכמה), ועל כן הם נקראים "גוונים דלא מתחזיין" (גוונים שאינם נראים).
מדרגה זו מזוהה עם משה רבנו, שדבק באורות העליונים שמעבר לצמצום השני.
גוונים נראים:
אלו הם הגוונים המשתקפים במדרגות התחתונות, המכונות "מחזה ולמטה", ובמיוחד בספירת המלכות.
הם נוצרים כאשר האורות העליונים (החג"ת) משפיעים למלכות, ושם הם מתלבשים בהגבלות המאפשרות את הארת החוכמה, המכונה "ראייה".
הגוונים הללו נגלו לאבות (אברהם, יצחק ויעקב), שעמדו עליהם והשיגו אותם דרך המלכות המכונה "שם שדי".
השורש הרוחני להבדל: ההבחנה בין סוגי הגוונים נובעת מצמצום ב'. צמצום זה מחלק כל מדרגה לחלק עליון של השפעה (חפץ חסד) שבו הגוונים נסתרים, ולחלק תחתון שבו קיימים הכלים לקבלת הארה, שבו הגוונים הופכים לנראים.
לסיכום, הגוונים שאינם נראים הם אורות של השפעה טהורה הנמצאים מעל ה"פרסה" (החזה), והגוונים הנראים הם אותן תכונות כפי שהן מתגלות בתוך גבולות וכלים המאפשרים השגת חוכמה וראייה.
כיצד צמצום ב' משפיע על מבנה הגוף והנשמה?
על פי המקורות, צמצום ב' (הצמצום השני) הוא הגורם היסודי לתיקון המציאות ולמבנה הקיים של העולם, הגוף והנשמה. השפעתו המרכזית היא חלוקת כל דרגה לשני חלקים: חלק של השפעה ("חפץ חסד") וחלק של חיסרון.
להלן פירוט השפעות צמצום ב' כפי שהן מוסברות במקורות:
1. השפעה על מבנה הגוף (הפיזי והרוחני)
המקורות מציינים כי האדם וכל העולם כולו הם תולדה של צמצום ב'. השפעה זו ניכרת במבנה האיברים והתפקוד שלהם:
החלוקה ב"חזה": גוף האדם מחולק לשני אזורים תפקודיים שונים – מחזה ולמעלה ומחזה ולמטה.
האיברים שנמצאים מחזה ולמעלה (כמו הלב והראות) פועלים ללא הפסקה, והם נחשבים לכלים של השפעה ("חפץ חסד").
האיברים שנמצאים מחזה ולמטה פועלים רק בזמנים מסוימים (כמו בזמן אכילה), והם קשורים לכלים של קבלה וחיסרון.
מבנה הראש: אפילו בראש האדם ניכר הצמצום; האורות הגבוהים (חיה ויחידה) יצאו "לחוץ" מהמבנה הישיר, והראש נשאר רק עם שלושה כלים (בינה המתחלקת לשניים וז"א ומלכות).
שם הוי”ה: מבנה גוף האדם מבוסס על שם הוי”ה (הכולל פעמיים את האות ה'), המורה על העלאת המלכות לבינה – שהיא מהות צמצום ב'.
2. השפעה על הנשמה והשגת האורות
צמצום ב' יוצר הבחנה בין סוגי השגות ואורות, המכונים "גוונים":
גוונים שאינם מאירים (לא מתחזיין): אלו האורות השייכים לחלקים העליונים (חסד, גבורה ושליש עליון של תפארת). חלקים אלו נמצאים תחת שליטת ה"בינה" שבחרה בחפץ חסד, ולכן אין בהם הארת חוכמה (הנקראת "ראייה") והם נחשבים "נסתרים".
גוונים המאירים (מתחזיין): אלו האורות המתגלים במלכות ובכלים שמחזה ולמטה. בחלקים אלו יש רצון לקבל (חיסרון), ודווקא דרך החיסרון הזה מתגלה אור החוכמה המכונה "ראייה".
סוד התיקון: הצמצום מאפשר את "שיתוף מידת הרחמים בדין" (העלאת מלכות לבינה), המאפשר לנשמות לפעול בתוך גבולות בלי להישבר, וזהו "הסוד הגדול" המאפשר את המעבר בין מצבי קטנות לגדלות.
3. ההבדל בין האבות למשה רבנו
צמצום ב' יוצר דרגות שונות של קשר עם האלוהות:
האבות (אברהם, יצחק ויעקב): מייצגים את חלקי החג"ת (חסד, גבורה, תפארת). השגתם קשורה להארת הגוונים העליונים לתוך המלכות (שם "שדי"), שם הם הופכים ל"גוונים נראים".
משה רבנו: מייצג דרגה גבוהה יותר, "מחזה ולמעלה", מקום שבו הצמצום השני אינו פועל באותו אופן. משה קשור לאורות עליונים וזכה להשיג את הגוונים הנסתרים שאינם נראים לשאר בני האדם.
לסיכום, ללא צמצום ב' לא היה קיים מבנה של כלים היכולים לקבל אור בצורה מתוקנת. הצמצום יוצר את המחיצה (הפרסה) שמפרידה בין עולמות ההשפעה הטהורה לעולמות שבהם מתגלה אור החוכמה דרך כלים מוגבלים.
——————————————————————————–
הערה: המידע המופיע בתשובה זו מבוסס על הניתוח המופיע במקור שהוזן. המושגים "צמצום ב'", "פרסה" ו"חפץ חסד" הם מושגי יסוד בחכמת הקבלה כפי שהיא מוסברת במקור זה.
האם תרצה שאצור עבורך תרשים (אינפוגרפיקה) הממחיש את החלוקה של גוף האדם מחזה ולמעלה ומחזה ולמטה בעקבות צמצום ב', או אולי סט כרטיסיות לימוד על המושגים המרכזיים שהוזכרו?
מה מייחד את מדרגת משה רבנו לעומת האבות?
מדרגת משה רבנו נבדלת ממדרגת האבות בכמה היבטים יסודיים על פי המקורות:
המיקום בספירות והצמצום: בעוד שהאבות מזוהים עם ספירות החג"ת (חסד, גבורה, תפארת), משה רבנו מייצג מדרגה גבוהה יותר המכונה "מחזה ולמעלה" או "בינה ולמעלה". מדרגה זו נמצאת במקום שבו לא פעל "צמצום ב'" (הצמצום השני), ולכן היא נחשבת לאלוקות טהורה, ומשה מכונה בשל כך "איש האלוקים" או "חצי אלוקים".
גוונים נראים לעומת גוונים שאינם נראים: האבות הם אלו שהעמידו והשיגו את ה**"גוונים המתחזים"** (הנראים). גוונים אלו הם אורות שמתלבשים בתוך הגבלה ומתגלים במלכות (המכונה "מראה" או "אספקלריה"), שם הם מאירים בהארת חוכמה המכונה "ראייה". לעומת זאת, משה רבנו זכה להשיג את ה**"גוונים דלא מתחזיין"** (שאינם נראים), שהם אורות עליונים של חסדים מכוסים שאינם מוגבלים על ידי הצמצום ואינם זקוקים להארת חוכמה לצורך גילויים.
שמות ה' והתגלות: אל האבות נגלה הקדוש ברוך הוא בשם "אל שדי", המייצג את המלכות ואת גבולות הגילוי. למשה רבנו, לעומת זאת, נגלה ה' בשם הויה, המורה על מדרגה עליונה יותר של שיתוף וחיבור בין הספירות העליונות.
איכות הנבואה ומקור הנשמה: בניגוד לכל הנביאים שהתנבאו בבחינת "כה אמר השם", משה רבנו התנבא בבחינת "זה הדבר" – הוא ראה את הכל בתכלית השלמות. המקורות מציינים כי נשמתו של משה (בדומה לנשמות מיוחדות אחרות כמו הרשב"י והארי"זל) מקורה ב**"אלף העשירי"**. אלו נשמות שאינן תחת השפעת חטאו של אדם הראשון ואינן זקוקות לאותם תיקונים שאר נשמות העולם זקוקות להם; הן מגיעות ממקום של "משפיע" טהור לנשמות שנמצאות מתחת לפרסה.
האם תרצה שאצור עבורך מצגת המסכמת את ההבדלים הללו בין מדרגת האבות למדרגת משה רבנו על פי תורת הסוד?
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה