*ביאור כללי של י"ג מידות הרחמים*
1. 📌 *מטרת י"ג מידות הרחמים – תוספת ברכה בעולם*
עיקר עניינן של י"ג מידות הרחמים הוא לגרום לתוספת של ברכה בעולם.
אין הכוונה רק להעמיד את העולם במצב הקבוע שלו, אלא להביא תוספת ברכה, התפתחות ותוספת מוחין.
כל תוספת שמגיעה לעולם, כדי שתתקבל בלי פגיעה, בלי שבירה ובלי פגם, חייבת להגיע בדרך של תיקון רחמים ותיקון חסדים.
לכן כל תוספות הברכה וההתפתחות קשורות לשיתוף של מידת הרחמים.
2. 📌 *מה באות י"ג מידות לתקן?*
י"ג המידות, או ליתר דיוק י"ב המידות והמידה הכוללת, באות לתקן את המלכות של צמצום א', שהיא סגורה ומסוגרת ואי אפשר לתקנה בשיטה הישירה במשך ששת אלפי השנים.
בתחילת הבריאה הייתה המלכות במידת הדין.
התיקון הראשון הוא בכך שלא ניתן להשאיר את העולם רק במידת הדין, ולכן נדרש שיתוף מידת הרחמים עם הדין.
כל המידות – רחום, חנון, ארך אפיים וכו' – באות לתקן את הדין של צמצום א'.
3. 📌 *מהו הדין הרצוי?*
הדין הרצוי הוא מצב שבו יש קבלה והשפעה במקום אחד, כלומר:
• מצד אחד יש עביות גדולה – רצון לקבל.
• מצד שני יש כלים זכים – תכונת השפעה.
שני ההפכים פועלים מאותה מטרה: לקבל את האור בדרך של השפעה.
באופן זה אפשר להגיע לקבלה גדולה מאוד, יחד עם כוונת השפעה.
4. 📌 *תיקון הזמן ותיקון המקום*
מכיוון ששני ההפכים – קבלה והשפעה – אינם יכולים להתממש בבת אחת באופן מעשי, נעשו שני תיקונים:
*תיקון הזמן:*
• עד גיל 13 מתעורר בעיקר הרצון לקבל.
• מגיל 13 ואילך מתחילה העבודה של השפעה וקיום תורה ומצוות.
• כך יש זמן שבו מפתחים את החסרונות וזמן שבו נותנים להם את הכיוון הנכון.
*תיקון המקום:*
• עם ישראל נחשב כגוף אחד, ולכן הרצונות והחסרונות עוברים ומשפיעים מאדם לאדם.
• כאשר מתעורר פגם במקום אחד, הוא יכול להגיע אל הצדיק במקום אחר.
• הצדיק מתעורר על כך להתגברות של השפעה.
כך נוצרת אפשרות של קבלה במקום אחד והשפעה במקום אחר.
5. 📌 *מטרת כל התהליך*
כל החסרונות, הכלים, הדברים המצומצמים והנמצאים בחושך צריכים בסופו של דבר לקבל את התיקון שלהם.
הם צריכים להתגלות כדבר חיובי וטוב.
לכן נאמר: "כל פעל ה' למענהו".
כל ההסתרות והתהליכים של זמן ומקום נועדו בסופו של דבר להגיע לאחדות.
תוספת המוחין והריבוי של המוחין מגיעים באמצעות העבודה של י"ג מידות הרחמים.
6. 📌 *שערות דיקנא – הדרך להמשכת תוספת המוחין*
באצילות עצמה נאמר: "אני ה' לא שניתי" – מצד עצמה אין שינוי.
תוספת המוחין אינה יוצאת אלא באמצעות שערות דיקנא.
השערות קשורות למסכים שבאים מבי"ע.
מקורן במידת הדין ובצמצום א'.
לכן הן צריכות לעבור מיתוק במידת הרחמים, כדי שיוכלו להמשיך את המוחין בלי לגרום לשבירה.
7. 📌 *י"ג מידות – שלושה שלבי תיקון*
תהליך התיקון של י"ג המידות מתחלק לשלושה שלבים:
• עיבור
• יניקה
• מוחין
י"ג המידות הן הכלים שיצאו לחוץ כתוצאה מצמצום ב'.
מבחינת האורות שלהן הן קשורות ל:
• אור חיה – כנגד חוכמה.
• אור יחידה – כנגד כתר.
8. 📌 *שמונה המידות הראשונות – תיקון החוכמה*
כאשר כלי שלם עם מסך נופל, הוא נופל למקום נמוך יותר.
אבל כאשר אין מסך, הנפילה חמורה יותר.
לכן יש שתי הבחנות בתיקון י"ג המידות.
שמונה המידות הראשונות קשורות לתיקון בחינת החוכמה – אור חיה.
הן נפלו למקום גבוה יותר ולכן הקלקול בהן פחות חמור וקל יותר לתקן אותן.
המידה השמינית, "נוצר חסד", היא ההתכללות של שבע המידות הראשונות.
9. 📌 *"נוצר חסד" – המזל העליון*
"נוצר חסד" הוא המזל העליון.
הוא כולל בתוכו את שבע המידות הראשונות.
תפקידו לשמור שכל הגילוי של שבע המידות יהיה בצורה של חסד.
לכן הוא קשור לגילוי של בני, חיי ומזוני.
המזל העליון מגלה את אמיתיות השגחתו יתברך.
מקום זה נקרא "תרין תפוחין קדישין", שבו אין שערות ולכן אין הסתרה.
שם מתגלה השגחת טוב ומטיב.
10. 📌 *ההתכללות – יסוד חשוב בתיקון*
המידה השמינית אינה רק עוד מידה, אלא התכללות של כל שבע המידות הראשונות.
הדבר דומה ליסוד, שאין לו ספירה בפני עצמו אלא הוא התכללות של התכונות הקודמות.
דווקא משום שהוא כולל את כל התכונות, הוא יכול להשפיע למלכות.
כדי לתקן את התחתון צריך להביא שלמות של כל התכונות, ולא רק חלק מהן.
11. 📌 *חמש המידות האחרונות – תיקון הכתר*
חמש המידות האחרונות קשורות לתיקון הכתר – אור יחידה.
בחינת ד' קשורה לרצון לקבל הגדול ביותר.
כאשר בחינת ד' נמצאת ללא מסך, הנפילה שלה היא לתחתית המדרגה.
לכן התיקון שלה קשה יותר.
המלכות של בחינה ד' נגנזה, ולכן אי אפשר לתקנה ישירות במסגרת התיקון הנוכחי.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה