*סיכום זוהר וירא- זוהר חדש פרשת נח החשיבות של לימוד זכות גם על הרשעים 27.7.26*
הטקסט עוסק בחשיבותו המכרעת של לימוד זכות על הזולת ועל עם ישראל ככלל, תוך השוואה בין דמויות מקראיות שונות. בעוד שנח ננזף על כך שלא התפלל על דורו ואברהם הגביל את תחנוניו לצדיקים בלבד, משה רבנו מוצג כדגם הנעלה ביותר בזכות מסירות נפשו עבור העם כולו, כולל החוטאים. השיעור מדגיש כי בדורנו, שבו כל העולם מקושר כיחידה אחת, על האדם להרחיב את חמלתו וללמוד זכות על האנושות כולה. דרך דוגמאותיהם של גדעון, אליהו הנביא והזוהר החדש, מוסבר כי ראיית הטוב בבניו של האל היא המפתח לתיקון רוחני ולהשפעת שפע בעולם. לסיכום, לימוד הזכות אינו רק מעשה מוסרי אלא כלי עוצמתי המעורר את מידת הרחמים ומבטל גזרות קשות.
*מהן שלוש המדרגות של לימוד זכות בין נח, אברהם ומשה?*
על פי המקורות, ישנן שלוש מדרגות שונות של לימוד זכות ותפילה על הזולת, המיוצגות על ידי שלוש הדמויות:
*מדרגת נח – חוסר לימוד זכות כלל*: נח לא לימד זכות ולא התפלל על בני דורו כלל. כאשר הקדוש ברוך הוא דיבר איתו באריכות ורמז לו על המבול העומד לבוא ועל השחתת הארץ, נח התרכז רק בידיעה שהוא ומשפחתו ינצלו בתיבה. לא נכנס בליבו צער על העולם והוא לא ביקש עליהם רחמים. רק לאחר שיצא מהתיבה וראה את החורבן הוא התחיל לבכות ולשאול מדוע השם לא ריחם על בריותיו, ועל כך נענה בנזיפה על כך שפתח את פיו לבקש רק לאחר מעשה ולא לפני כן. התיקון שלו לחוסר לימוד הזכות היה הקרבת הקורבנות בדיעבד.
*מדרגת אברהם – לימוד זכות חלקי:* אברהם התעלה למדרגה גבוהה יותר מנח ולימד זכות על חלק מהעולם – על אנשי סדום ועמורה. כאשר שמע על חורבנם הצפוי, הוא ניגש להתפלל וניסה להצילם בזכות הצדיקים שבתוכם, תוך שהוא מנהל משא ומתן ויורד במספר הצדיקים מ-50 ועד ל-10. אולם, אברהם עצר בעשרה צדיקים ושתק. הוא הפסיק את תפילתו מכיוון שהבין שישנם לפחות עשרה צדיקים בעיר (לוט, אשתו, בנותיו, בניו וחתניו) שיספיקו כדי להציל את המקום.
*מדרגת משה רבנו – לימוד זכות מוחלט ובמסירות נפש:* משה מייצג את המדרגה השלמה והגבוהה ביותר. הוא לא עשה חשבונות של מספר צדיקים (כמו 50 או 10 צדיקים), אלא לימד זכות על כל עם ישראל – מהראשון ועד האחרון שבהם, כולל הפושעים והרשעים. כאשר העם חטא בעגל, משה התפלל עבורם במסירות נפש עצומה עד שאחזה בו חלחלה, והיה מוכן להקריב את חלקו בעולם הזה ובעולם הבא למענם, באומרו: "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת". משה לא הרפה ולא זז עד שהקדוש ברוך הוא מחל להם.
🔍 המקורות מתארים גם כיצד אליהו הנביא קיבל תיקון מיוחד בהשראת משה רבנו לאחר שקיטרג על ישראל –
*כיצד אליהו הנביא קיבל תיקון בעקבות הנהגתו של משה?*
*אליהו הנביא, שהיה צדיק גדול ביותר, חטא בכך שקיטרג על עם ישראל ו*אמר לקדוש ברוך הוא: "כי עזבו בריתך בני ישראל". בעקבות קטרוג זה, כעס עליו הקדוש ברוך הוא והגיש לו לאכול "עוגת רצפים" (עוגה פשוטה ולא משובחת, המסמלת את עונשו של מי שמדבר רעה על בניו של השם).
*תהליך התיקון של אליהו התרחש דרך חיבור להנהגתו של משה רבנו*:
*ההליכה והתרדמה:* בכוח אותה אכילה, הלך אליהו במדבר ארבעים יום וארבעים לילה, ובמהלך הדרך גרם לו הקדוש ברוך הוא להירדם.
*חיזיון משה בחורב*: בחלומו הראה לו השם את משה רבנו בזמן חטא העגל. אליהו חזה כיצד משה עמד לפני השם ארבעים יום וארבעים לילה ללא לחם ומים, ולא זז ממקומו במסירות נפש עד שהשיג מחילה מוחלטת לעם ישראל.
*התוכחה האלוקית*: הקדוש ברוך הוא פנה לאליהו והבהיר לו: "כך היה לך לעשות!" – היה עליך ללמד זכות על ישראל ולבקש עליהם רחמים כמו משה, במקום לקטרג עליהם.
*השבועה והתיקון הנצחי*: בעקבות המראה והתוכחה,* אליהו לא זז משם עד שנשבע לפני הקדוש ברוך הוא שהוא ילמד זכות על עם ישראל תמיד ובכל מצב*.
מאז ועד היום, תיקונו של אליהו הוא לשמש כסנגורם של ישראל: בכל פעם שאדם עושה מעשה טוב, אליהו ממהר להעיד על כך לפני השם ואינו זז משם עד שכותבים את זכותו של אותו אדם בספר הזיכרון.
🌍 המקורות מדברים גם על כך שבדורנו, בשונה מהעבר, הלימוד זכות והתפילה צריכים להתרחב לכל העולם כולו כי כולנו נמצאים באותה סירה (כמו תיבת נח) – נרצה להעמיק בקשר שבין חלקי העולם השונים ואיך זה משפיע על החובה שלנו כיום?
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה