סיכום תע'ס חלק ג לוח התשובות מהו הסוד של 'סומך הוי'ה לכל הנופלים' מי הם הנופלים וכיצד הם מוקמים docx.docx
סיכום תע'ס חלק ג לוח התשובות מהו הסוד של 'סומך הוי'ה לכל הנופלים' מי הם הנופלים וכיצד הם מוקמים 15.6.26
השיעור עוסק ביחסי הגומלין בין *העליון לתחתון *ובתפקיד הספירות בתהליך התיקון. ספירת היסוד מוצגת כ"סומך נופלים", שכן היא מקשרת בין עולם הקדושה לבין *המלכות* שנפלה למקום הצמצום והדין. היסוד מסוגל לבצע חיבור זה בזכות תכונתו המשלבת את *אור החוכמה *יחד עם רצון להשפעה בלבד, מה שמאפשר לו להקים את השכינה מנפילתה. בנוסף, מוסבר כי המושג *"עולם*" נגזר מלשון *העלמה,* והוא מתחיל להתקיים רק כאשר נוצר שיתוף בין מידת הדין למידת הרחמים. המאמר מדגיש כי לימוד התורה בדרך של *סיבה ומסובב *וחיבור החידושים לשורשם הרוחני הם הכלים לגאולת חלקי התורה שנפלו בגלות.
כיצד תכונת היסוד משמשת כ'סומך' ומקשרת בין עליונים לתחתונים?
מה הקשר בין חטא העגל לחידושי תורה שנמצאים בנפילה?
כיצד השיתוף בין דין לרחמים יוצר את המושג 'עולם'?
יום שני, 15 ביוני
כיצד תכונת היסוד משמשת כ'סומך' ומקשרת בין המדרגות הרוחניות?
תכונת היסוד משמשת כ"סומך" וכחוליה מקשרת בין המדרגות העליונות למדרגה התחתונה (המלכות) בזכות השילוב הייחודי של שתי תכונות מנוגדות שיש בה, המאפשרות לה להוות גשר.
במושגים רוחניים, מצב של "סמוך" מתאר קשר של השוואת צורה חלקית, מציאות ביניים שאינה מנותקת לגמרי בהפכיות הצורה ("רחוק") אך גם אינה דבוקה וזהה לגמרי ("קרוב"). הצורך ב"סומך" נובע מכך שהמדרגה התחתונה, המלכות, נמצאת תחת צמצום ובמצב של "נפילה" בגלל הרצון שלה לקבל הנאה מחוכמה, דבר המעורר את מידת הדין במקום החיסרון ומנתק אותה מהמדרגה העליונה.
היסוד יכול לתפקד כמקשר וכמקיים הסוד של "סומך הוי'ה לכל הנופלים" בזכות האופן בו הוא מגשר בין העליון לתחתון:
קשר למדרגה התחתונה (המלכות): ליסוד יש את תכונת החוכמה, ולכן יש לו נקודת השקה עם המלכות, שכל מהותה (כלי) היא רצון לקבל חוכמה.
קשר למדרגות העליונות: בשונה מהמלכות, היסוד אינו רוצה ליהנות מהחוכמה שיש בו. כל הרצון שלו, בדומה למדרגות העליונות מכתר עד אליו, הוא רק להשפיע ולהיטיב. מכיוון שהוא מוותר על ההנאה העצמית, לא חל עליו צמצום ולכן הוא אינו "נופל" אלא נשאר מחובר למדרגות הקדושה העליונות.
בנוסף, פעולת התמיכה של היסוד נובעת מחוק ה"התכללות" ברוחניות, הקובע כי אין היעדר ברוחני. היסוד אינו מהווה רק ספירה בפני עצמה, אלא הוא התכללות של כל חמש הספירות הקודמות לו מצד החסדים. חמישה חסדים אלו המרוכזים ביסוד באים כנגד חמש הגבורות (מידות הדין) שנמצאות במלכות, ונועדו לתקן ולמתק אותן.
כך, על ידי זה שהיסוד מחזיק בחוכמה מחד אך פועל נטו מתוך רצון להשפיע מאידך, הוא מסוגל לרדת למטה אל המלכות שנפלה, להתחבר אליה מבלי ליפול בעצמו, ולהקים אותה. עיקרון זה מקביל למושג של סמיכת גאולה לתפילה – כאשר היסוד (הגואל, המשפיע) תומך במלכות (התפילה, שמייצגת את החיסרון והנפילה) ומרים אותה למעלה.
מהו סוד השיתוף בין דין לרחמים בהגדרת המושג 'עולם'?
המושג "עולם" נגזר מהמילה "העלמה" (הסתרה), ומהותו הפנימית מבוססת באופן מוחלט על סוד השיתוף בין מידת הדין (המלכות) למידת הרחמים (הבינה). כל אזכור של המילה "עולם" ברוחניות מרמז למעשה על פעולת השיתוף הזו.
שיתוף זה התרחש לראשונה במציאות הרוחנית שנקראת "עולם הניקודים", שם המלכות (מידת הדין) עלתה אל תוך הבינה (מידת הרחמים). כתוצאה מכניסת הדין למקום הרחמים, נוצרה מציאות חדשה שבה חלק מהכלים והתכונות הרוחניות "יצאו לחוץ", נעלמו ממדרגתם המקורית, וירדו למדרגה נמוכה יותר.
הסוד והצורך העמוק בשיתוף זה טמון בהבדל שבין "דין" מוחלט לבין "העלמה". מידת הדין כשלעצמה משמעותה אי-קבלה מוחלטת, חסימה שאינה מאפשרת שום התפתחות או קשר עם העליון. לו היה העולם נשאר תחת מידת הדין בלבד, האדם היה מצוי בהגבלה מוחלטת ללא יכולת לגלות את הבורא.
לעומת זאת, כאשר משתפים את הדין עם הרחמים, ההעלמה הופכת למעין "משחק מחבואים" שנועד לאפשר גילוי. הבורא אמנם מסתיר את עצמו, אך מטרה זו אינה כדי לנתק קשר, אלא בדיוק להפך – כדי לעורר את התחתון (האדם) לחפש אחריו, לגלות אותו, ולעלות בחזרה אל העליון.
מתוך ההעלמה שנוצרת בעולם הזה בשל שיתוף הדין והרחמים, נולד הפוטנציאל לקדושה. בניגוד למלאכים שנמצאים במצב של "טהרה" נצחית והשפעה ללא חיסרון או שינוי, העבודה בעולם הזה מבוססת על היכולת לקחת את החיסרון, הרצון לקבל והשליליות (שנולדו מההעלמה והדין), ולהפוך אותם לחיוביים באמצעות קדושה.
לסיכום, סוד השיתוף בהגדרת "עולם" הוא שדווקא מתוך ההעלמה והירידה שנוצרו משילוב הדין והרחמים, ניתנת לאדם ההזדמנות להרים את החסרונות, לגלות את הבורא מתוך החושך, ולהשלים את מטרת הבריאה על ידי בחירה בקדושה. לכן, ללא הבנת סוד השיתוף הזה, לא ניתן באמת להבין מהו "עולם".
בבקשה לעשות מילון כרכים, עם אימוגי צבעוני אדום של סיכה עומדת וכל ערך יהיה מודגש עבור הווטאפ
*מילון ערכים * תע"ס חלק ג לוח התשובות מהו הסוד של "סומך הוי"ה לכל הנופלים" מי הם הנופלים וכיצד הם מוקמים 15.6.26
📍 *סמוך (שינוי צורה):* מצב אמצעי ברוחניות המייצג השוואת צורה חלקית. זהו קשר שהוא לא נתק מוחלט (״רחוק״ / הפכיות הצורה) ולא חיבור זהה לחלוטין (״קרוב״ / השוואת צורה), אלא גשר המאפשר חיבור בין מדרגות.
📍 *יסוד (סומך הוי"ה):* הספירה המשמשת כחוליה המקשרת ומקימה את המדרגות התחתונות שנפלו. ליסוד יש את תכונת החוכמה ולכן יש לו קשר למלכות, אך הוא אינו רוצה ליהנות מהחוכמה אלא רק להשפיע, ולכן לא חל עליו צמצום והוא מקושר למדרגות העליונות.
📍 *מלכות / הנופלים:* המדרגה התחתונה ביותר שעליה חל הצמצום בשל הרצון שלה לקבל וליהנות מחוכמה. המלכות מייצגת את מידת הדין, את התפילה ואת החיסרון שזקוקים ל"גאולה" (הרמה למעלה) על ידי היסוד.
📍 *התכללות:* חוק ברוחניות הקובע כי "אין היעדר ברוחני", ולכן כל ספירה או מדרגה מורכבת מכל התכונות הקודמות לה. לדוגמה, היסוד אינו עומד בפני עצמו אלא הוא התכללות של כל חמש הספירות הקודמות לו מצד החסדים (חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד) שנועדו למתק את המלכות.
📍 *ספירה:* מלשון "ספיר מֵאיר". מדרגה לא תיקרא ספירה אלא אם כן היא שלמה וכוללת בתוכה התכללות של 10 כוחות (10 ספירות באורך של אור ישר, ו-10 בעובי של אור חוזר). ללא התכללות כל הכוחות, היא אינה יכולה להאיר.
📍 *עולם (העלמה): *מושג הנובע מהמילה "העלמה", שמשמעותו מציאות שבה חלק מהתכונות הרוחניות נעלמו וירדו למדרגה תחתונה יותר. ההעלמה אינה מיועדת לנתק את האדם מהבורא כדין מוחלט, אלא מתפקדת כמעין "משחק מחבואים" שנועד לעורר את האדם לחפש את העליון. מבוסס על סוד השיתוף בין דין לרחמים.
📍 *עולם הניקודים:* המציאות הרוחנית הראשונה שבה התרחש סוד ה"שיתוף", כאשר המלכות (מידת הדין) עלתה לתוך הבינה (מידת הרחמים). עולם זה הוא המקור הראשון להעלמה וליציאת כלים החוצה ברוחניות.
📍 *קדושה (לעומת טהרה): *"טהרה" היא מצבם של המלאכים, שלמות של השפעה ללא שום חיסרון או שינוי. "קדושה", לעומת זאת, מתאפשרת דווקא בעולם הזה ("עולם הצמצום"), כשהאדם לוקח את החיסרון, החושך והרצון לקבל, ומרים אותם לכיוון של השפעה. הקדושה גורמת לשמחה הגדולה ביותר אצל הבורא.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה