🌸 סיכום שיעור 7 – י״ג מידות הרחמים– 30.8.26
📚 תלמוד עשר הספירות חלק י״ג, אות קס״ח
🗓️ביאור ג׳ הראשים שיצאו בראש
🌷 הקדמה ורקע – ימי י״ג מידות הרחמים
השיעור עוסק בהעמקה בעניין י״ג מידות הרחמים, שאותן מזכירים בתקופה זו של השנה, ובפרט בעשרת ימי תשובה וביום הכיפורים.
הרב מחבר את עניין י״ג מידות הרחמים למבנה הרוחני של הפרצופים, ובעיקר לפרצוף הראשון של עולם האצילות – אריך אנפין – ולמבנה המיוחד של הראשים והמוחות שבו.
כדי להבין כיצד מגיעים לי״ג מידות הרחמים ולי״ג תיקוני דיקנא, הרב חוזר תחילה ליסוד שנלמד בתלמוד עשר הספירות: בכל מדרגה נשארים שני סוגי רשימות – רשימו דהתלבשות ורשימו דעביות.
מכאן נבנית בהדרגה ההבנה של ההבדל בין שלמות לבין חיסרון, בין התלבשות לבין עביות, בין זכר לנקבה, בין גלגלתא למוחא סתימאה, ועד לביאור כיצד שני ראשים הופכים לשלושה ראשים וכיצד י״ג תיקוני דיקנא קשורים לתיקון השבירה והדינים.
🩷 1. שני הרשימות הנשארים מכל מצב
בכל קומה ובכל אדם נשארים שני רשימות ממה שהתקבל במצב הראשון.
כל הטבה שאדם מקבל מורכבת משני כוחות:
כוח היגיעה שנדרש כדי לזכות באותה הטבה.
כוח התענוג וההנאה מההטבה שהתקבלה.
היגיעה שהאדם השקיע משאירה רושם הנקרא:
רשימו דעביות – רשימה של חיסרון ושל היגיעה שנדרשה כדי להשיג את הדבר.
ההטבה והתענוג שהאדם קיבל משאירים רושם הנקרא:
רשימו דהתלבשות – הרושם מהתענוג ומהאור שהתקבל.
הרב נתן דוגמה פשוטה מחיי האדם:
אדם עובד כדי להביא פרנסה לבית. העבודה היא בחינת היגיעה. לאחר מכן, כאשר מגיעה השבת, הוא נהנה עם משפחתו מסעודות השבת.
נשארים כאן שני זיכרונות:
זיכרון מהיגיעה והעבודה.
זיכרון מהתענוג ומההטבה שהתקבלו.
אלו שני הרשימות: עביות והתלבשות.
🟣 2. מדוע רשימו דעביות משתנה ונעלם?
ברוחניות אין דבר שחוזר על עצמו.
לכן, כאשר אדם עבר יגיעה מסוימת וקיבל את ההטבה בשלמות, אין צורך לחזור שוב לאותה עבודה בדיוק.
העביות, שהיא בחינת היגיעה והחיסרון, אינה נשארת בקביעות.
היא משתנה והולכת.
הרב נתן דוגמה לאדם שהתקדם בצבא והגיע להיות אלוף:
בתחילה היה חייל פשוט, אחר כך עלה בדרגות, ובהמשך הגיע לדרגות גבוהות יותר עד שהפך לאלוף.
כאשר האדם כבר הגיע למדרגה הגבוהה, הזיכרון העיקרי שנשאר הוא המדרגה הגבוהה שאליה הגיע.
אמנם הוא עבר לאורך הדרך הרבה מדרגות והרבה יגיעה, אך אותן יגיעות קודמות אינן נשארות באותה צורה.
מה שנשאר הוא בעיקר המצב האחרון והגבוה שהושג.
כך גם ברוחניות:
לאחר שהאדם קיבל תענוג מסוים על עביות מסוימת, הוא אינו חוזר שוב לאותו מצב.
ממשיכים הלאה.
העביות משתנה, ונוצרת יגיעה חדשה לצורך מדרגה חדשה.
🔵 3. העלייה במדרגות
הרב מסביר שהסדר משתנה לפי כיוון התנועה.
כאשר מדובר בירידה מלמעלה למטה, יש סדר מסוים של קבלת התענוגים.
כאשר מדובר בעלייה מלמטה למעלה, הסדר הוא הפוך.
בעלייה מלמטה למעלה האדם עולה במדרגות:
תחילה נפש.
אחר כך רוח.
אחר כך נשמה.
כלומר, האדם עולה בהדרגה במדרגות רוחניות גבוהות יותר.
לכן העביות אינה נשארת בקביעות.
היא משתנה לפי המדרגה ולפי התיקון החדש שנדרש.
🟢 4. רשימו דהתלבשות נשאר
לעומת רשימו דעביות, רשימו דהתלבשות נשאר.
ההתלבשות היא בחינת מה שהושג, הטעמים והתענוגים שהתקבלו.
היא שייכת לבחינת הראש.
הראש הוא מקום של שלמות.
הרב קושר זאת גם לבחינת חפץ חסד ולמצב של שלמות.
לכן ההתלבשות נשארת.
על בחינת ההתלבשות אין אותו צמצום כפי שיש על בחינת העביות והחיסרון.
מכאן נבין גם את המבנה של עולם האצילות ושל פרצוף אריך אנפין.
🟠 5. שני הראשים של אריך אנפין
בעולם האצילות, בפרצוף הראשון הנקרא אריך אנפין, יש שני ראשים:
🔹 גלגלתא
גלגלתא היא בחינת ההתלבשות.
🔹 מוחא סתימאה
מוחא סתימאה הוא בחינת העביות.
כלומר:
גלגלתא קשורה לכוח ההתלבשות והשלמות.
מוחא סתימאה קשור לכוח העביות, החיסרון והצורך בקבלה.
הרב מסביר שעיקרון זה מופיע בהמשך גם בשאר המדרגות.
🩵 6. זכר ונקבה – התלבשות ועביות
בכל המדרגות אנו פוגשים את העיקרון של זכר ונקבה.
הרב מסביר:
הזכר הוא בחינת ההתלבשות וההשפעה.
הנקבה היא בחינת העביות והקבלה.
כל הדינים והחסרונות נמצאים בבחינת העביות.
העביות היא המקום שבו יש צורך, חיסרון ורצון לקבל.
לכן, כאשר יש צורך בתיקון הדינים והחסרונות, התיקון קשור דווקא לבחינת העביות.
🔴 7. השבירה הייתה בבחינת העביות
הרב מדגיש שהשבירה הייתה לפני עולם האצילות – בעולם הנקודים.
השבירה קשורה לבחינת העביות.
כאשר מגיע עולם האצילות, יש צורך לתקן את מה שנשבר.
בפרצוף אריך אנפין, מוחא סתימאה הוא המקום המחזיק את בחינת העביות.
לכן דווקא ממנו יוצא התיקון הקשור לשבירה.
כלומר:
מקום החיסרון והעביות הוא גם המקום שממנו יוצא התהליך של התיקון.
🟤 8. שערות דיקנא – התיקון של הכלים שנשברו
התיקון נעשה באמצעות שערות דיקנא.
שערות הדיקנא יוצאות לחוץ מפרצוף אריך אנפין, לחוץ ממוחא סתימאה.
שערות אלו הן הקשורות לתיקון הכלים שנשברו.
הרב קורא מתוך תלמוד עשר הספירות:
י״ג תיקונים יצאו ממוחא סתימאה, מפני שהיא מחזיקה את העביות.
מכיוון שהעביות היא המקום שבו נמצאים החסרונות והדינים, ממנה צריכים לצאת התיקונים.
זהו הקשר לי״ג תיקוני דיקנא ולי״ג מידות הרחמים.
🧠 9. כל הבירורים נעשים במחשבה
הרב מדגיש:
כל הבירורים נעשים במחשבה.
המחשבה קשורה למוחא סתימאה.
בשיעור הרב קושר את המילה מחשבה למילה שמחה, ומביא את הפסוק:
„תחת אשר לא עבדת את ה׳ אלוקיך בשמחה ובטוב לבב”.
הרב מדגיש את כוח השמחה כתיקון.
השמחה קשורה לתהליך הבירור והתיקון.
💜 10. החידוש של האר״י – שני ראשים נעשים שלושה
עד כאן נראה שיש שני כוחות:
גלגלתא – זכר והשפעה.
מוחא סתימאה – נקבה וקבלה.
אך האר״י מזהה כאן תוספת חשובה.
גלגלתא עצמה אינה נשארת רק בבחינת השפעה טהורה ופשוטה.
היא מתחלקת לשתי תכונות.
🌸 11. שתי התכונות של הבינה
לבינה יש שתי תכונות.
🔹 ג״ר דבינה
בינה במקורה היא בחינת חפץ חסד.
זוהי בחינת ג״ר דבינה.
🔹 ז״ת דבינה
אבל לבינה יש גם תפקיד נוסף:
להשפיע לבנים.
הבנים זקוקים לחוכמה, והחוכמה היא מה שמחיה אותם.
לכן בבינה יש גם בחינה של השפעת הארת חוכמה לבנים.
מכאן נוצרת החלוקה.
🔷 12. שלושת המוחות של אריך אנפין
בעקבות החלוקה של גלגלתא לשתי בחינות, יש כעת שלושה מוחות בראש אריך אנפין:
🔹 גלגלתא
כנגד ג״ר דבינה.
זוהי בחינת מ׳ דצלם.
המ׳ היא סגורה, כמו טבעת סגורה.
🔹 מוחא דאווירא
זוהי הבחינה השנייה של הבינה, הקשורה להשפעה לבנים.
היא נקראת ל׳ דצלם.
הרב מסביר שהל׳ קשורה לתפקיד של לימוד הבנים והעברת החוכמה אליהם.
🔹 מוחא סתימאה
זוהי בחינת העביות.
הבנים המקבלים את ההטבה והחוכמה הם בחינת צ׳ דצלם.
כך מתקבל המבנה של מ׳, ל׳ וצ׳.
🟡 13. אריך אנפין – הפרצוף המתקן את העולם
אריך אנפין הוא הפרצוף הראשון שקיבל את תיקון שיתוף מידת הרחמים בדין.
זהו הפרצוף:
המתקן את העולם.
הגורם לבירורים.
המאפשר לעליון לרדת אל התחתון.
ומאפשר להעלות את התחתון בחזרה למעלה.
כאן נמצא אחד היסודות של פעולת התיקון.
העליון יורד אל התחתון כדי לאפשר לתחתון להתעלות.
🔵 14. שני המהלכים של צמצום ב׳
בדרך כלל כאשר מדברים על צמצום ב׳, מדברים על עליית המלכות לבינה ועל החלוקה בין גלגלתא ועיניים לבין אח״פ.
אך בשיעור הרב מדגיש שיש כאן שני מהלכים.
🔹 המהלך הראשון – בתוך מוחא סתימאה
המלכות עולה בתוך מוחא סתימאה.
מוחא סתימאה הוא מקום העביות.
כתוצאה מכך:
חלק מהכלים נשארים בפנים.
אח״פ של מוחא סתימאה יוצאים לחוץ.
אח״פ שיצאו לחוץ הם בחינת שערות.
אלו שערות הדיקנא – י״ג תיקוני דיקנא.
🔹 המהלך השני – בתוך גלגלתא
המלכות עולה בתוך גלגלתא.
כתוצאה מכך נוצרת הפרדה בין:
ג״ר דבינה.
ז״ת דבינה.
ג״ר דבינה נשארת בבחינת מ׳ דצלם.
ז״ת דבינה קשורה למוחא דאווירא ולבחינת ל׳ דצלם.
כך צמצום ב׳ פועל בשני מקומות.
🟣 15. שתי החלוקות שנוצרו
מתוך שני המהלכים של צמצום ב׳ נוצרות שתי חלוקות:
🔹 חלוקה במוחא סתימאה
נשארים הכלים הפנימיים של גלגלתא ועיניים.
אח״פ יוצאים לחוץ.
אח״פ היוצאים לחוץ נעשים שערות דיקנא.
🔹 חלוקה בגלגלתא
נוצרת הפרדה בין:
ג״ר דבינה.
ז״ת דבינה.
מכאן נוצר המבנה של שלושת הראשים.
🩷 16. שם הוי״ה במהלך הזה
הרב מראה כיצד אפשר לראות במהלך זה את שם הוי״ה.
🔹 י׳
כנגד ג״ר דבינה.
הי׳ מסמלת את השלמות, את המקור ואת הכוח השורשי.
🔹 ה׳ ראשונה
כנגד הבינה.
הרב מדבר על הבינה כבחינת התרחקות.
ההתרחקות מאפשרת לראות.
כמו אדם שעומד רחוק – כאשר עומדים במרחק אפשר לראות את הדבר.
🔹 ו׳
כנגד מוחא סתימאה במצב הקטנות שלו.
זוהי בחינת זעיר אנפין.
🔹 ה׳ אחרונה
כנגד הכלים שיצאו לחוץ מהראש למקום שערות הדיקנא.
כך מתגלה שם הוי״ה במהלך של שתי החלוקות.
🟢 17. שערות הראש ושערות הדיקנא
הרב מבדיל בין שערות הראש לבין שערות הדיקנא.
🔹 שערות הראש
הן רכות.
הרכות מרמזת על רחמים.
🔹 שערות הדיקנא
הן קשות.
הן נקראות בחינת דינים קשים.
הסיבה לכך היא שהן ירדו למקום שבו יש צורך בעבודה ובתיקון.
כאן האדם נדרש ליגיעה ולעבודה גדולה.
המטרה היא להחזיר את הדינים הללו אל הראש.
הראש הוא מקום השלמות ומקום הרחמים.
🔥 18. יגיעה ותיקון הדינים
שערות הדיקנא הן המקום שבו מתגלה העבודה.
הן מייצגות את הדינים הקשים שירדו למטה.
כדי לתקן אותם יש צורך ביגיעה ובעבודה.
העבודה היא להחזיר את אותם דינים למקורם.
כלומר:
להחזיר את החיסרון למקום הראש.
להחזיר את הדינים אל מקום השלמות והרחמים.
זהו הכיוון של התיקון שהרב מתאר.
🌺 19. מדוע שלושה ראשים ולא שניים?
בתחילה יש שני כוחות:
כוח ההשפעה – גלגלתא.
כוח הקבלה – מוחא סתימאה.
אך האר״י מגלה שגלגלתא עצמה מתחלקת לשתי בחינות.
לכן:
הזכר מתחלק לשניים.
הנקבה נשארת כפי שהיא.
ומתקבלים שלושה ראשים:
🔹 גלגלתא
🔹 מוחא דאווירא
🔹 מוחא סתימאה
זהו הביאור של ג׳ הראשים בראש אריך אנפין.
🩵 20. השפעת חג״ת דעתיק על שלושת המוחות
שלושת המוחות של אריך אנפין מקבלים השפעה מהמדרגה שמעליהם.
המדרגה שמעל אריך אנפין היא עתיק.
ההשפעה היא מחג״ת דעתיק:
🔹 חסד דעתיק
משפיע לגלגלתא.
🔹 גבורה דעתיק
משפיעה למוחא סתימאה.
מוחא סתימאה קשור לעביות ולדינים.
🔹 תפארת דעתיק
משפיעה למוחא דאווירא.
כך חג״ת של העליון משפיעים על שלושת המוחות של התחתון.
🧠 21. הקבלה לשלושת המוחות בגוף האדם
הרב מזכיר גם הקבלה למבנה המוח בגוף האדם:
מוח ימני.
מוח שמאלי.
מוח מרכזי.
המוח המרכזי קשור להשפעה על הגוף כולו.
הרב מזכיר גם את העצב המרכזי המשפיע על האיברים הפנימיים בגוף.
כך הוא מצביע על הקבלה בין המבנה הרוחני של שלושת המוחות לבין המבנה שבגוף האדם.
🌈 סיכום השיעור
🌸 מכל מצב נשארים שני רשימות
רשימו דהתלבשות – מהתענוג ומההישג.
רשימו דעביות – מהיגיעה ומהחיסרון.
💜 העביות אינה נשארת בקביעות
היא משתנה בהתאם למדרגה ולתיקון החדש הנדרש.
💙 ההתלבשות נשארת
מפני שהיא קשורה לבחינת הראש והשלמות.
🟢 באריך אנפין יש בתחילה שני ראשים
גלגלתא – התלבשות והשפעה.
מוחא סתימאה – עביות וחיסרון.
🟡 האר״י מגלה שגלגלתא מתחלקת לשתי בחינות
ג״ר דבינה – מ׳ דצלם.
ז״ת דבינה ומוחא דאווירא – ל׳ דצלם.
🔷 לכן מתקבלים שלושה ראשים
🩷 גלגלתא
💙 מוחא דאווירא
💜 מוחא סתימאה
🔥 צמצום ב׳ פועל בשני מקומות
בגלגלתא – ומפריד בין ג״ר דבינה לז״ת דבינה.
במוחא סתימאה – ומוציא את אח״פ לחוץ.
🌿 אח״פ היוצאים לחוץ נעשים שערות דיקנא
ומכאן קשורים לי״ג תיקוני דיקנא ולי״ג מידות הרחמים.
🌈 שערות הדיקנא הן מקום העבודה והתיקון
הדינים הקשים יורדים למקום העבודה, והיגיעה היא כדי להחזיר אותם אל מקום הראש – מקום השלמות והרחמים.
✨ אריך אנפין הוא הפרצוף המתקן
הוא מאפשר את פעולת התיקון שבה העליון יורד אל התחתון ומעלה את התחתון בחזרה אליו.
🌺 שלושת המוחות מקבלים השפעה מחג״ת דעתיק
🟢 חסד – גלגלתא
🔴 גבורה – מוחא סתימאה
🟡 תפארת – מוחא דאווירא
זהו המבנה שהרב ביאר בשיעור: מן הרשימות של התלבשות ועביות, דרך תיקון השבירה, שתי פעולות צמצום ב׳, ועד להיווצרות ג׳ הראשים ולתפקידם של י״ג תיקוני דיקנא בתיקון הדינים.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה