🌈 *תקציר / סיכום מבוא ל-י"ג מידות הרחמים – ע"פ תע"ס חלק י"ג* 19.8.26
י"ג מידות הן האמצעי שבעזרתו הקב"ה גורם לתיקון הבריאה.
הן נקראות *מידות הרחמים*, ובאמצעותן מתגלה גם ההטבה.
בתוך י"ג המידות נמצאים שני מזלות – *מזל נוצר ומזל נקה*, שמהם נמשכת כל ההטבה הנקראת: *בני, חיי ומזוני* (בנים, חיים ומזונות).
כל השפע וההטבה, הן מצד עצם השפע והן מצד התוספות המגיעות לתחתונים, מגיעים דרך המערכת הזאת.
הרב מזכיר גם את *מידת האמת*, שהיא אמיתיות השגחתו יתברך בעולם – שהשגחתו היא בבחינת *טוב ומיטיב*.
ומכיוון שראש השנה הוא חידוש הבריאה, בתקופה הזאת יש חשיבות מיוחדת לעיסוק בי"ג מידות.
🔥 *חטא העגל – גילוי של רצון גדול*
הרב אומר דבר יסודי:
אלמלא חטא העגל, לא היינו מקבלים את י"ג מידות הרחמים.
אין הכוונה שהחטא עצמו הוא דבר טוב, אלא שהחטא גילה צורך בתיקון גדול, ובעקבותיו התגלה האמצעי המיוחד לתיקון.
מה היה השורש של חטא העגל?
חטא העגל מבטא גילוי של רצונות גדולים מאוד, אבל בלי יכולת להשתמש באותם רצונות בצורה מתוקנת.
המילה עגל קשורה לעניין *עיגולים* – רצון להשתמש בכל הכוחות בבת אחת, באופן טבעי וישיר.
אבל אי אפשר לקבל את כל הכוחות והאורות בבת אחת.
צריך לקבל אותם באופן ממוזג, מדורג ומתוקן.
וזה בדיוק עניינן של י"ג מידות הרחמים.
💡 *ע"ב המגולה – גילוי החכמה הגדולה*
כאן מגיע אחד המושגים המרכזיים של השיעור: *ע"ב המגולה*.
הרב מסביר ש"ע"ב" הוא שם הוי"ה במילוי יודין, שגימטרייתו ע"ב.
בחינה זו מבטאת גילוי גדול מאוד של חכמה.
כאשר החכמה נמצאת במצב של ע"ב המגולה, היא מתגלה בכל הגדלות שלה.
זה דומה לשורש חטא העגל: הרצון לגלות את כל החכמה בבת אחת ולהמשיך אותה מלמעלה למטה, לתוך הרצון לקבל.
וזהו השורש של החטאים – הרצון לקבל את האור הגדול ישירות בתוך הרצון לקבל, בלי ההכנה והעבודה הנדרשות.
⬇️ *מעילא לתתא – ומדוע זה גורם לדין?*
הרב מסביר שיש בבריאה שני מהלכים:
*מעילא לתתא* – מלמעלה למטה.
העליון נותן בתחילה את הכול בשלמות.
זה נקרא *אור ישר* וקשור למעשה בראשית.
הכול ניתן מצד העליון, כדי שהתחתון יקבל את "חומר הגלם" שאותו הוא צריך אחר כך לתקן.
אבל כאשר מנסים לקחת את כל האור הגדול ולהכניס אותו ישירות לרצון לקבל – מתעוררים דינים.
זהו השורש הרוחני של חטא אדם הראשון, חטא העגל ושאר החטאים.
⬆️ *מתתא לעילא – עבודת התחתון*
לאחר שהעליון נותן את הכול בכוח, מגיע תפקידו של התחתון.
התחתון צריך לעבד, לתקן ולהכין את הכלי, כדי שיוכל לקבל את מה שניתן לו.
זה נקרא: *מתתא לעילא* – מלמטה למעלה.
הרב מקביל זאת ל*מעשה מרכבה*.
כאן כבר יש שותפות של העליון והתחתון: העליון נותן, אבל התחתון צריך לעשות את העבודה הנדרשת כדי לקבל את ההטבה בצורה מתוקנת.
כך האדם נעשה שותף בבריאה.
🌱 *משל הגרעין והפירות*
הרב נותן משל יפה להבנת התהליך:
בגרעין של פרי נמצא בכוח כל מה שעתיד לצאת ממנו.
אבל אי אפשר ליהנות מהגרעין כאילו הוא כבר הפרי.
צריך לעבור תהליך של צמיחה, מים, התפתחות וכו'.
ואז מה שהיה נמצא בגרעין בכוח הופך לפירות שאפשר ליהנות מהם.
כך גם בעולמות:
החכמה וההטבה נמצאות בתחילה בכוח בשורש.
באמצעות תהליך התיקון הן יוצאות בהדרגה מן הכוח אל הפועל, עד שהן נעשות הטבה שאפשר לקבל – *בני, חיי ומזוני*.
🧩 *מל"צ – תהליך ההדרגה*
אחד המושגים החשובים בשיעור הוא *מל"צ*.
הרב מקשר זאת לפסוק: "בצלם אלוקים עשה את האדם" ומסביר שמדובר בתהליך הדרגתי של גילוי החכמה:
👶 *מ' – עיבור:* העיבור הוא מקום סגור, כמו רחם. העובר מקבל את הכול מן העליון. זהו מצב שבו הפעולה היא מצד העליון בלבד.
🌱 *ל' – יניקה:* זהו שלב של יציאה והתחלת התגלות. הרב מקשר את הל' ללימוד חכמה. כאן כבר יש שיתוף בין העליון והתחתון.
🧠 *צ' – מוחין:* זהו שלב קבלת המוחין. הרב מקשר את הצ' לצדק. כאן נדרשת עבודה מצד התחתון, התעוררות מלמטה.
כך התחתון הולך ונעשה עצמאי יותר בקבלת האור.
🧔 *שערות רישא ושערות דיקנא*
כאן מגיע הרב למבנה המרכזי שדרכו י"ג מידות הרחמים מתגלות:
בתחילה כל החכמה נמצאת בראש, בבחינת *ע"ב המגולה*.
כאשר אור חוזר נמצא בראש ומגלה את החכמה בכל הגדלות שלה – זהו מצב של גילוי גדול מאוד.
אבל במצב הזה יש דין.
לכן האור יוצא מחוץ לראש, ואז הוא עובר תהליך של מיעוט והדרגה באמצעות השערות.
השערות מתחלקות לשני חלקים:
🔹 *שערות רישא – מאחור:* שערות הראש נמצאות מאחור, בעורף. הן קשורות לג"ר דבינה, לבחינת חפץ חסד. כיוון שמדובר בחסדים, אין כאן גילוי חכמה גלוי – ולכן הן מאחור. הרב מקשר אותן לאות מ', בחינת העיבור.
🔹 *שערות דיקנא – מלפנים:* שערות הזקן נמצאות מלפנים. כאן מתחיל גילוי החכמה באופן שאפשר לקבלו. הן קשורות לז"ת דבינה. הרב מקשר אותן לאותיות ל' ו-צ' – יניקה ומוחין. דרך שערות דיקנא מתגלה בפועל המהלך של י"ג מידות הרחמים.
🌟 *למה דווקא שערות דיקנא?*
זו נקודה חשובה מאוד לסיכום:
כל המוחין שיוצאים באצילות וכל ההטבה של בני, חיי ומזוני – יוצאים דרך שערות דיקנא.
גם התיקונים של כל מהלך שתא אלפי שני תלויים בשערות דיקנא, שבהן מתגלות י"ג מידות הרחמים.
כלומר:
*ע"ב המגולה*
⬇️
*החכמה הגדולה נמצאת בראש*
⬇️
*יש חשש של דין כאשר היא מתגלה בבת אחת*
⬇️
*האור יוצא מחוץ לראש*
⬇️
*נוצרות שערות רישא ושערות דיקנא*
⬇️
*דרך שערות דיקנא מתגלה החכמה בהדרגה*
⬇️
*י"ג מידות הרחמים*
⬇️
*בני, חיי ומזוני והטבה לתחתונים*
⚖️ *ראש השנה וי"ג מידות*
הרב קושר את כל זה גם לראש השנה.
ראש השנה הוא יום הדין, משום שמתעוררת בחינת מלכות דמידת הדין של צמצום א'.
כמו שבראש השנה כל השנה נמצאת עדיין בכוח, כך גם בשורש המדרגה כל החכמה נמצאת בכוח בראשו של אריך אנפין.
לכן בתקופה הזאת אנו עוסקים במיוחד בתיקון הדין באמצעות י"ג מידות הרחמים.
🕊️ *הרעיון המרכזי של כל שיעור המבוא*
הקב"ה נותן בתחילה את כל האור והטוב בשלמות, אבל התחתון אינו יכול לקבל את הגדלות הזאת בבת אחת.
הגילוי הגדול של ע"ב המגולה עלול לעורר את הרצון לקבל ולגרום לדינים – וזהו השורש של חטא העגל ושאר החטאים.
לכן נדרש תהליך של מיעוט, הדרגה ותיקון.
החכמה יוצאת מן הראש, מתלבשת בשערות, ומתחלקת בין שערות רישא לשערות דיקנא.
דרך שערות דיקנא מתגלות י"ג מידות הרחמים, ובהן שני המזלות נוצר ונקה, שדרכם נמשכת ההטבה של בני, חיי ומזוני.
כך מה שהיה בתחילה בכוח הופך בהדרגה לפועל – והאדם, באמצעות העבודה שלו מלמטה, נעשה שותף בתיקון הבריאה.
🔑 *משפט לזכור:*
הע"ב המגולה הוא גילוי החכמה בגדלותה; י"ג מידות הרחמים הן הדרך למעט, להמתיק ולהוציא את אותה חכמה מן הראש אל התחתונים בהדרגה, כדי שהאור יהפוך להטבה שניתן לקבל בצורה מתוקנת.
הסיום של השיעור הוא בדיוק בנקודה שבה הרב אומר שבהמשך ילמדו כיצד שערות דיקנא יוצאות בפועל בצורה של י"ג מידות — כלומר, כאן הסתיים המבוא ונפתחה הדרך לביאור המידות עצמן.
📌 *סיכום שיעור 2 – י"ג מידות הרחמים*
*ביאור כללי של כל י"ג מידות הרחמים שתפקידן לתקן את החטאים ולהשפיע שפע בנים חיים ומזונות לעולם* (20.8.26)