בכל מדרגה יש תכונות שמגיעות אליה מן הגוף של המדרגה העליונה. ההשפעה מן העליון לתחתון מגיעה משני שורשים:
🔹 *הטבור* – המקום שבו התקבל האור בתוך כלים גמורים. זהו שורש של טוב, אור וכלים שלמים.
🔹 *הפה* – סיום הראש של העליון. כאן עדיין אין כלים גמורים, אלא בחינת מחשבה, התגברות על הרצון והתבוננות.
לכן הטבור והפה הם שני שורשים שמהם מקבל התחתון את תכונותיו מן העליון.
🧠 *ב. שני סוגי רשימות באדם*
אותו עיקרון קיים גם באדם:
🔸 *רשימו דהתלבשות* – הזיכרון מן הטוב וההטבה שכבר השיג האדם; מה שהתלבש בו ונשאר כרושם.
🔸 *רשימו דעוביות* – הזיכרון של היגיעה והחיסרון שהיו לאדם בדרך להשגת אותה הטבה או חכמה.
כלומר, באדם נשארים שני רשמים:
מה שהשיג – ומה שהתייגע כדי להשיג.
🌳 *ג. גלגלתא ומוחא סתימאה*
בעולם האצילות, הנקרא עולם התיקון, שתי הרשימות מתגלות כשני כוחות:
🟢 *גלגלתא* – כנגד רשימו דהתלבשות. היא קשורה לשלמות, להשפעה ולבחינת חפץ חסד.
🔵 *מוחא סתימאה* – כנגד רשימו דעוביות. היא קשורה לחיסרון ולצמצום.
מדוע נקרא מוחא סתימאה – מוח סתום?
משום שהצמצום פועל במקום החיסרון. העוביות שהייתה במדרגה העליונה אינה עוברת לתחתונה באותה עוצמה. כאשר היא יורדת מדרגה, היא מתמעטת ומגלה מדרגה נמוכה יותר.
לכן מוחא סתימאה הוא המקום שבו מורגש החיסרון שנוצר בירידה מן הגדלות.
💥 *ד. שבירת הכלים – כיצד הגיע החיסרון לעולם הזה?*
בשבירת הכלים היו רצונות ושאיפות גדולים, אך לא הייתה יכולת לממש אותם כראוי.
המשל שניתן בשיעור: אדם פותח עסק עם שאיפות גדולות, אך אין בידו את האמצעים לממש אותן. הוא נכנס לחובות ולסיכונים, עד שהמציאות מביאה אותו לידי פשיטת רגל.
כך גם בשבירת הכלים: הכלים נשברו, והרשימות של אותם כלים נפלו למקום הנמוך ביותר – לעולם הזה.
ומכיוון שהשורש שלהם קשור לעוביות ולחיסרון, עיקר התיקון צריך להיעשות דווקא במקום החיסרון.
🌸 *ה. מדוע י"ג תיקוני דיקנא יוצאים ממוחא סתימאה?*
כאן מגיע יסוד מרכזי בשיעור:
"לא נפקו הני י"ג תיקונין אלא ממוחא סתימאה."
י"ג תיקוני דיקנא יוצאים ממוחא סתימאה, משום ששם נמצא מקום החיסרון והבירור.
לכן י"ג תיקוני דיקנא קשורים לתיקון הכלים השבורים שנפלו לעולם הזה.
מצד אחד, מידת הרחמים יכולה לרדת עד העולם הזה, משום שאין בה את אותה הגבלה של הצמצום.
מצד שני, היא צריכה להגיע דווקא למקום שבו נמצא החיסרון – כדי לתקן אותו.
🌺 לכן י"ג מידות הרחמים הן כוח התיקון של החיסרון שנוצר בשבירת הכלים.
👑 *ו. שלושת המוחות – גלגלתא, מוחא דאווירא, מוחא סתימאה*
האריז"ל מזהה שבין שני המוחות – גלגלתא ומוחא סתימאה – יש צורך בכוח שלישי שמחבר ביניהם:
🟢 *גלגלתא* – כנגד השפעה טהורה וחפץ חסד. היא קשורה לשלמות ולרשימו דהתלבשות.
🔵 *מוחא סתימאה* – כנגד עביות וחיסרון. שם נמצא מקום הצמצום ושם נמצאים שורשי התיקון של הכלים השבורים.
🟣 *מוחא דאווירא* – זהו המוח המחבר בין שני הקצוות. הוא מאפשר לחבר בין: השפעה טהורה ↔ החיסרון של התחתונים.
✂️ *ז. שיתוף מידת הרחמים בדין*
הופעת מוחא דאווירא קשורה ליסוד של שיתוף מידת הרחמים בדין.
המלכות עלתה באמצע המדרגה וחילקה את הבינה לשני חלקים:
🔹 *ג"ר דבינה* – השפעה טהורה וחסדים מכוסים.
🔹 *ז"ת דבינה* – עדיין שייכת לבינה ולהשפעה, אבל יש בה כבר קשר להארת חכמה ולצרכים של התחתונים.
כך נוצר החיבור שמאפשר לאור העליון לרדת ולהשפיע על התחתונים.
🕊️ *ח. הקשר ל"צלם אלוקים"*
שלושת המוחות מקבילים לשלושה יסודות במהלך התיקון:
גלגלתא → מוחא דאווירא → מוחא סתימאה
והם קשורים גם למהלך של:
מ' → ל' → צ'
🔹 *מ'* – כנגד הראש העליון, שאין עליו הגבלה.
🔹 *ל'* – כנגד הבינה שיורדת למטה כדי להשפיע וללמד את התחתונים.
🔹 *צ'* – כנגד התחתונים, בן ובת, שהם מקבלי המוחין.
לכן "בצלם אלוקים עשה את האדם" קשור למבנה שמאפשר לאדם לקבל את המוחין ולהגיע לתיקון.
👤 *ט. מהו התיקון שהאדם צריך לעשות?*
עיקר העבודה אינו על השלמות שכבר קיימת, אלא על העוביות והחיסרון.
החיסרון הוא המקום שבו צריך להיעשות הבירור והתיקון.
לכן העבודה בעולם הזה היא שהאדם יהפוך לצדיק.
ומהו צדיק?
לפי ביאור בעל הסולם המובא בשיעור, צדיק הוא אדם שמצדיק את השגחת הבורא, כלומר מכיר בהשגחה כבחינת:
*"טוב ומיטיב"*.
כאשר האדם מתקן את מידותיו ונוהג ברחום, חנון, ארך אפיים, רב חסד ואמת – הוא נעשה כלי לגילוי מידות הרחמים.
🌸 *י. י"ג תיקוני דיקנא = תיקון השבירה*
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה