🗓️ *ביאור ג׳ הראשים שיצאו בראש*🌷 *הקדמה ורקע – ימי י״ג מידות הרחמים*
השיעור עוסק בהעמקה בעניין י״ג מידות הרחמים, שאותן מזכירים בתקופה זו של השנה, ובפרט בעשרת ימי תשובה וביום הכיפורים.
הרב מחבר את עניין י״ג מידות הרחמים למבנה הרוחני של הפרצופים, ובעיקר לפרצוף הראשון של עולם האצילות – *אריך אנפין* – ולמבנה המיוחד של הראשים והמוחות שבו.
כדי להבין כיצד מגיעים לי״ג מידות הרחמים ולי״ג תיקוני דיקנא, הרב חוזר תחילה ליסוד שנלמד בתלמוד עשר הספירות: בכל מדרגה נשארים שני סוגי רשימות – *רשימו דהתלבשות ורשימו דעביות*.
מכאן נבנית בהדרגה ההבנה של ההבדל בין שלמות לבין חיסרון, בין התלבשות לבין עביות, בין זכר לנקבה, בין גלגלתא למוחא סתימאה, ועד לביאור כיצד שני ראשים הופכים לשלושה ראשים וכיצד י״ג תיקוני דיקנא קשורים לתיקון השבירה והדינים.
🩷 1️⃣ *שני הרשימות הנשארים מכל מצב*
בכל קומה ובכל אדם נשארים שני רשימות ממה שהתקבל במצב הראשון.
כל הטבה שאדם מקבל מורכבת משני כוחות:
🔸 *כוח היגיעה* – שנדרש כדי לזכות באותה הטבה.
🔹 *כוח התענוג* – וההנאה מההטבה שהתקבלה.
היגיעה שהאדם השקיע משאירה רושם הנקרא:
✨ *רשימו דעביות* – רשימה של חיסרון ושל היגיעה שנדרשה כדי להשיג את הדבר.
ההטבה והתענוג שהאדם קיבל משאירים רושם הנקרא:
✨ *רשימו דהתלבשות* – הרושם מהתענוג ומהאור שהתקבל.
💡 *דוגמה מחיי האדם:*
אדם עובד כדי להביא פרנסה לבית. העבודה היא בחינת היגיעה. לאחר מכן, כאשר מגיעה השבת, הוא נהנה עם משפחתו מסעודות השבת.
נשארים כאן שני זיכרונות:
1️⃣ זיכרון מהיגיעה והעבודה.
2️⃣ זיכרון מהתענוג ומההטבה שהתקבלו.
אלו שני הרשימות: *עביות והתלבשות*.
🟣 2️⃣ *מדוע רשימו דעביות משתנה ונעלם?*
ברוחניות אין דבר שחוזר על עצמו. לכן, כאשר אדם עבר יגיעה מסוימת וקיבל את ההטבה בשלמות, אין צורך לחזור שוב לאותה עבודה בדיוק.
העביות, שהיא בחינת היגיעה והחיסרון, אינה נשארת בקביעות – היא משתנה והולכת.
💡 *דוגמה:*
אדם שהתקדם בצבא והגיע להיות אלוף – בתחילה היה חייל פשוט, עלה בדרגות עד שהפך לאלוף. כאשר האדם כבר הגיע למדרגה הגבוהה, הזיכרון העיקרי שנשאר הוא המדרגה הגבוהה שאליה הגיע. אמנם הוא עבר הרבה יגיעות בדרך, אך אותן יגיעות קודמות אינן נשארות באותה צורה, אלא נשאר בעיקר המצב האחרון והגבוה שהושג.
כך גם ברוחניות: לאחר שהאדם קיבל תענוג מסוים על עביות מסוימת, הוא אינו חוזר שוב לאותו מצב. ממשיכים הלאה – העביות משתנה, ונוצרת יגיעה חדשה לצורך מדרגה חדשה.
🔵 3️⃣ *העלייה במדרגות*
הרב מסביר שהסדר משתנה לפי כיוון התנועה:
🔽 *בירידה מלמעלה למטה* – יש סדר מסוים של קבלת התענוגים.
🔼 *בעלייה מלמטה למעלה* – הסדר הוא הפוך, והאדם עולה בהדרגה:
1️⃣ תחילה *נפש*.
2️⃣ אחר כך *רוח*.
3️⃣ אחר כך *נשמה*.
לכן העביות אינה נשארת בקביעות, אלא משתנה לפי המדרגה ולפי התיקון החדש שנדרש.
🟢 4️⃣ *רשימו דהתלבשות נשאר*
לעומת רשימו דעביות, *רשימו דהתלבשות נשאר*.
ההתלבשות היא בחינת מה שהושג, הטעמים והתענוגים שהתקבלו. היא שייכת לבחינת הראש, והראש הוא מקום של שלמות.
הרב קושר זאת גם לבחינת *חפץ חסד* ולמצב של שלמות. על בחינת ההתלבשות אין אותו צמצום כפי שיש על בחינת העביות והחיסרון.
🟠 5️⃣ *שני הראשים של אריך אנפין*
בעולם האצילות, בפרצוף הראשון הנקרא *אריך אנפין*, יש שני ראשים:
👑 1. *גלגלתא* – היא בחינת ההתלבשות והשלמות.
🧠 2. *מוחא סתימאה* – הוא בחינת העביות, החיסרון והצורך בקבלה.
🩵 6️⃣ *זכר ונקבה – התלבשות ועביות*
בכל המדרגות אנו פוגשים את העיקרון של זכר ונקבה:
👨 *הזכר* – הוא בחינת ההתלבשות וההשפעה.
👩 *הנקבה* – היא בחינת העביות והקבלה.
כל הדינים והחסרונות נמצאים בבחינת העביות (המקום שבו יש צורך, חיסרון ורצון לקבל). לכן, כאשר יש צורך בתיקון הדינים והחסרונות, התיקון קשור דווקא לבחינת העביות.
🔴 7️⃣ *השבירה הייתה בבחינת העביות*
הרב מדגיש שהשבירה הייתה לפני עולם האצילות – בעולם הנקודים, והיא קשורה לבחינת העביות.
כאשר מגיע עולם האצילות, יש צורך לתקן את מה שנשבר. בפרצוף אריך אנפין, *מוחא סתימאה* הוא המקום המחזיק את בחינת העביות, ולכן דווקא ממנו יוצא התיקון הקשור לשבירה: מקום החיסרון והעביות הוא גם המקום שממנו יוצא תהליך התיקון.
🟤 8️⃣ *שערות דיקנא – התיקון של הכלים שנשברו*
התיקון נעשה באמצעות *שערות דיקנא*, היוצאות לחוץ מפרצוף אריך אנפין וממוחא סתימאה.
הרב קורא מתוך תלמוד עשר הספירות: י״ג תיקונים יצאו ממוחא סתימאה מפני שהיא מחזיקה את העביות. מכיוון שהעביות היא מקום החסרונות והדינים, ממנה צריכים לצאת התיקונים – וזהו הקשר ל*י״ג תיקוני דיקנא וי״ג מידות הרחמים*.
השאר תגובה
אתה חייב להיות מחובר כדי לפרסם תגובה